京房在创立“纳甲筮法”时创立了“世爻”和“应爻”的概念，合称“世应”。它是六爻预测法中特有的概念。世爻是指在占问人、事或物的时候的主体所在之爻。与之相对的就是应爻，世爻和应爻相隔两个爻位。例如，初爻为世爻，则应爻是四爻;二爻为世爻，则应爻是五爻;三爻是世爻，则应爻是上爻;四爻为世爻，则初爻是应爻;五爻为世爻，则二爻是应爻;上爻为世爻，则三爻是应爻。世爻和应爻之间的两个爻叫做“间爻”。
在对一个大成卦断卦时，世爻是全卦的中心，乃一卦之主。无论是为他人占卦还是为自己占卦，在得到大成卦之后，断卦都是围绕着世爻的状态以及它与其他各爻之间的关系展开的。应爻是所测人或事的对方。因此，世应是六爻预测中必不可少的东西，是预测把握事物吉凶的依据之一。可以说，对世应的把握和运用水平的高低决定了断卦的准确率。
1.确定世爻、应爻的规则
确定世爻和应爻需要根据各卦在八宫卦中排列的位置。在“八宫卦列表”中，所谓的“一世卦”、“二世卦”等的名称就反映了世爻所在的爻位。世爻一旦定位，应爻也就随之而定。在《易隐》中有一首“安世应法”的歌诀：八卦之首世六当，游魂之卦四爻立，巳下初爻轮上飑。归魂之卦三爻详。
具体解释如下：
每个八纯卦的世爻位于上爻(三爻为应爻)，一世卦的世爻位于初爻(应爻位于四爻)，二世卦的世爻位于二爻(应爻位于五爻)，三世卦的世爻位于三爻(应爻位于上爻)，四世卦的世爻位于四爻(应爻位于初爻)，五世卦的世爻位于五爻
(应爻位于二爻)，游魂卦的世爻位于四爻(应爻位于初爻)，归魂卦的世爻位于三
爻(应爻位于上爻)。 (笔者注：细心的读者可以发现，四世卦与游魂卦的世爻、 应爻的位置相同，三世卦与归魂卦的世爻、应爻的位置相同。)
2.寻宫问世
在占得一个大成卦之后，需要确定它属于哪一宫，以及它的世爻和应爻的位置(即“寻宫问世”)。当然可以查“八卦世应表”。但背出这张表不太容易，如果资料不在手边，无法立即查表。有两种方法可以采用。
方法一：
在占得一个大成卦之后，如果该卦是八纯卦，则世爻必然在上爻，应爻在三爻。如果该卦不是八纯卦，则将该卦的各爻从初爻开始逐个爻往上变，凡阳爻变为阴爻，凡阴爻变为阳爻。如果到某个爻变后，使得卦中上下卦相同，成为一个八纯卦，则该爻就是世爻之位。如果一直变到五爻，但上下卦仍然不相同，由于上爻不能变，则该卦必然是游魂卦或归魂卦。先将第四爻再变一次，如果上下卦相同，则该卦是游魂卦，世爻位于第四爻。如果上下卦还是不相同，就继续往下变第三爻，直到上下卦相同为止，该卦是归魂卦，世爻位于第三爻。这个方法还可以用来确定该卦属于哪一个宫。当上下卦相同，成为某个八纯卦时，说明该卦就是该八纯卦为首的那个宫的。举例说明。
例一，地泽临卦，初爻阳爻变为阴爻，得地水师卦，上、下卦不相同。继续将二爻阳爻变为阴爻，得坤卦。此时上、下卦同为坤卦，因此，地泽临卦的世爻位于二爻。由于此时上、下卦都是坤卦，所以地泽临卦属于坤宫，而且是坤宫的二世卦。
例二，天泽履卦，初爻阳爻变为阴爻，得天水讼卦，上、下卦不同，继续变，……直到五爻变了之后，上下卦都是艮卦，所以，天泽履卦的世爻位于五爻。由于此时上、下卦同为艮卦，所以天泽履卦属于艮官，而且是艮宫的五世卦。
例三，山雷颐卦，初爻变后，得山地剥卦，上、下卦不同。二爻变后得山水蒙卦，上、下卦不同。三爻变后得山风蛊卦，上、下卦不同。四爻变后得火风鼎卦，上、下卦不同。五爻变后得天风姤卦，上、下卦还是不同。接着不是上爻变，而是再变四爻，得巽为风卦量，上、下卦同为巽卦，因此山雷颐卦的世爻位于第四爻，而且，由于此时上、下卦都是巽卦，所以它是巽宫的游魂卦。
例四，天火同人卦，初爻变后，得天山遁卦，上、下卦不同。二爻变后得天风姤卦，上、下卦不同。三爻变后得天水讼卦，上、下卦不同。四爻变后得风水涣卦，上、下卦不同。五爻变后得山水蒙卦，上、下卦还是不同。接着再变四爻，得火水未济卦，上、下卦不同。再变三爻，得火风鼎卦，上、下卦还是不同。再变二爻，得火山旅卦，上、下卦还是不同。再变初爻，得离为火卦，上、下卦同为离卦。因此，天火同人卦要是归魂卦。而且由于上、下卦都是离卦，所以，它是离宫的归魂卦。
方法二：
根据“寻宫问世诀”来推算。
寻宫问世诀
天同二世天变五，地同四世地变初，
本宫六世三世异，人同游魂人变归。
一二三六外卦宫，四五游魂内变更，
归魂内卦是本宫。
解释如下：首先需引入天爻、人爻、地爻的概念。一个八纯卦由三个爻组成，这三个爻分别为天爻、人爻、地爻，即三爻之中的上面一爻为天爻，中间一爻为人爻，下面一 爻为地爻。一个大成卦由六个爻组成(上卦和下卦)，天爻、人爻、地爻各有两个。
①“天同二世天变五”
“天同二世”的含义是：在一个大成卦中，若上、下卦的天爻相同，而人爻、 地爻都不相同的就是二世卦，此时二爻为世爻，五爻为应爻。共有：天山遁、泽地萃、火风鼎、雷水解、风火家人、水雷屯、山天大畜、地泽临。 这八个卦都是上、下卦天爻相同，而上、下卦人爻、地爻都不相同。
“天变五”的含义是：在一个大成卦中，若上、下卦的天爻不相同，而人爻和地爻都相同的就是五世卦，此时五爻为世爻，二爻为应爻。共有：天泽履、泽天夬、火雷噬嗑、雷火丰、风水涣、水风井、山地剥、地山谦。这八个卦都是上、下卦天爻不相同，而上、下卦人爻、地爻都相同。
②“地同四世地变初”
“地同四世”的含义是：在一个大成卦中，若上、下卦的地爻相同，而天、人两爻都不相同的就是四世卦，此时四爻为世爻，初爻为应爻。共有：风地观、水 山、山水蒙、地风升、天雷无妄、泽火革、火泽睽、雷天大壮。这八个卦都是上、下卦的地爻相同，而上、下卦的人爻、地爻都不相同。
“地变初”的含义是：在一个大成卦中，若上、下卦的地爻不相同，而上、下卦的天爻和人爻都相同的就是一世卦，此时初爻为世爻，四爻为应爻。共有：天风姤、泽水困、火山旅、雷地豫、风天小畜、水泽节、山火贲、地雷复。这八个卦都是上、下卦的地爻不相同，而上、下卦的天爻和人爻 都相同。
③“本宫六世三世异”
“本宫六世”的含义是：每一宫的第一卦(即八纯卦)的世爻一定在上爻(故称为六世)，应爻在三爻。共有：乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地。这八个卦的上、下卦的天爻、人爻、地爻都相同。“三世异”的含义是：在一个大成卦中，若上、下卦的天爻、人爻、地爻都不相同的就是三世卦，此时三爻为世爻，应爻为上爻。共有：天地否、泽山咸、火水未济、雷风恒、风雷益、水火既济、山泽损、地天泰。这八个卦的上、下卦的天爻、人爻、地爻都不相同。
④“人同游魂人变归”
“人同游魂”的含义是：在一个大成卦中，若上、下卦的人爻相同，而天爻和地爻都不同，则此卦是游魂卦，此时四爻为世爻，初爻为应爻(笔者注：虽然四爻为世爻，但不同于四世卦)。共有：火地晋、雷山小过、天水讼、泽风大过、山雷颐、地火明夷、风泽中孚、水天需。它们都是上、下卦的人爻相同，其余两爻都不同。
⑤“一二三六外卦宫”
本句口诀的含义是：一世卦、二世卦、三世卦以及六世卦(即八纯卦，因为世爻在上爻，故又称为六世卦)都属于其外卦所在之宫。
⑥“四五游魂内变更”
本句口诀的含义是：将四世卦、五世卦、游魂卦的下卦的三个爻阴阳相变后所得到的卦即为它们所属之宫。
⑦“归魂内卦是本官”
这句口诀的含义是：每一宫的最后一卦为归魂卦，它的下卦必然是该宫所对应的八经卦(亦即归魂卦必然属于内卦所在之宫)。列举如下：
乾宫的归魂卦是火天大有蚕，其下卦即是乾卦。
兑宫的归魂卦是雷泽归妹薹，其下卦即是兑卦。
离宫的归魂卦是天火同人墓，其下卦即是离卦。
震宫的归魂卦是泽雷随蒌，其下卦即是震卦。
巽官的归魂卦是山风蛊雾，其下卦即是巽卦。
坎宫的归魂卦是地水师羹，.其下卦即是坎卦。
艮官的归魂卦是风山渐雾，其下卦即是艮卦。
坤官的归魂卦是水地比蠡，其下卦即是坤卦。
(笔者注：上面介绍给读者的“寻宫问世”的两种方法，只适合专业研究者探讨，在实际应用时比较不方便，一般读者可以直接查表得到世爻和应爻的具体定位。)
此外，还有多种方法和口诀，例如“爻变法安世应寻宫诀”，其余方法本书不一一列举。有兴趣的读者可以自行研究。
爻变法安世应寻宫诀
寻世从初往上轮，阴爻变阳阳变阴。
变至内外相同卦，该爻即为世所临。
若到五爻卦仍异，转从四爻向下行。
若到初爻方为止，归魂世在三爻临。
内外相同勿须变，六爻安世为八纯。
既得内外相同卦，原卦即以此为宫。
若问应爻安何处，世隔两爻即为应。