1、卦以中和为好，所求之事才有成功的希望。太过指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，要用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。补则需生、扶、拱、合。2、生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占寅能扶卯；如寅为用神，卯日占卯能拱寅。生扶拱合能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起。克害刑冲能伤身、败德、坏事。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。3、六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也有气。帝旺主速成，长生较迟缓。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。4、日辰为六爻之主宰。日辰能冲动静爻，对动爻能制，对凶神能抑，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成，这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。日辰扶持用爻吉，扶持忌爻凶，日辰克制忌爻吉，克制用爻凶。5、月建与日辰一样，能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。6、岁爻宜静而不宜动。岁爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。7、卦身喜扶不喜伤。看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。8、求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。9、动为始，变为终，最怕交争。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。变爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。10、应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。11、世应俱空，人无准实。世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。12、独发易取、乱动难寻。卦有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。13、世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。14、用爻五行旺相为有气，休囚为无气。若用爻有气而无日辰、动爻刑冲克害吉，随心所欲都称意。用爻无气，又被日辰、动爻克害刑冲凶，作事枉费心机，必无可成之理。15、用爻、身世忌被其他动爻刑冲克害。但其他动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻则有救。如用爻为申，卦中有午动克申金。如日辰是未，未能合住午，午则不能去伤害申而有救。16、若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。17、卦爻空亡，逢冲则动，动则不空，虽空有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。18、凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。19、用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。20、动爻如遇合，为合绊住，不能动，当静爻论。21、静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。22、入墓难克。动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。23、爻处旺相，谓之有气，如此爻旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。24、用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。25、本来能刑冲克害他爻，但贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理。26、克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。27、日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神则为并。卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。28、用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那刑冲克害用神的动爻也不能害用神。29、卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。伏神空亡凡事不利。伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。伏神有用，总是迟于用神的。30、用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事。日辰月建能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰月建。31、用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。32、官鬼为凶神，世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。33、德为干支上下皆合，又称龙神。以主合为妙，克合次之。遇德爻入卦，所谋皆遂。34、忌神临身世，皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。35、卦遇凶星，避之则吉。受刑冲克害之爻在旬空为避，只是目下虽阻，过旬即成。36、用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无损害。37、主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死无疑。38、用爻动化出之爻，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。39、动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。40、养主狐疑，用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。41、墓多暗昧。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱。42、用神化入病爻，凡事有损。占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破损。43、用神化入胎爻，主迟滞。占行人必有羁绊未能动身。占盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。44、用神化入长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重。45、用神化入沐浴，又称败神、主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。46、回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，损己利人，所求不成。47、刑冲克害之爻，如无气或孤立无助，不能伤用神。但日月扶并，终不免受其害。48、用爻重迭，喜墓库之收藏。用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。49、间爻发动，事有阻隔。50、世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。51、卦爻发动，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。52、动变比合，即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向已过方向为退。如寅化卯为进神，卯化寅为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。53、世身喜生合而忌伤克，若日辰是用神的忌神，虽日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽为克，但不能以凶断。54、刑爻为主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。55、死绝二爻临持世身，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。56、动逢冲而事散。旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所占之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。57、绝逢生而事成。如逢合须冲破以成功。卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。58、断应期，用爻合住以冲破日断，用爻休囚，当以旺相之日断。用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓以破墓月日断；用爻空亡以冲动月日断；用爻旺空或空而逢冲、逢并、逢动者，以过旬断。58、以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。59、卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦。父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。60、官鬼为祸害，却不可无。子爻虽为福德，但卦中不宜重迭、过多，多则杂乱而不专。61、财乃禄神；子为福德；兄弟交重必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。62、卦身为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出事未定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。若无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。卦身持世属切己之事，临应爻，他人之事。六爻飞伏无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡诸事难成；休囚死绝诸事无气。占人卦身为所占人之身，不是来占人之身。身克世吉，世克身凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。63、虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。应根据五行生克之理灵活变通。大象凶，遇凶杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。64、筮必诚心，何仿子日。卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理。只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。