水是生命之源，万物的生生不息都依赖于水的供养，没有水，便不可能会有这个精彩纷呈的世界，所以对于水之德，历来是人们所重点研究的对象，如老子对于水便特别推崇，认为它是“故几于道”的，世间之事莫过于“上善若水”。

有水便有井，因为水从地出，聚而成井，唯其聚，才能更好的、及时的发挥自己养人惠物的功用，德泽广普而无穷，就像贤人君子不断的完善自己的德行智慧修养，正己修身，为天下之表率，从而造福天下万民是同一个道理。

在《易经》中，井卦便是为人们正己修身、养人惠物需要持之以恒的智慧的，如果人们真正的能够领会到井卦中所说的精髓，那么对于人们提高自己的德行智慧修养，肯定会有莫大的益处。

特别是井卦中的上六爻的智慧，更应该成为人们所效法的对象，因为上六爻乃是井卦的大用之爻，只有学习上六爻井养无穷的智慧思想，才能避免使自己限止于一家一私的窠臼之中而不得出，从而使自己获得视天下如一家的平等之心，那么上六爻井养无穷的智慧是怎么样的呢？

井卦上六爻：井收，勿幕，有孚，元吉。

象曰：元吉在上，大成也。

上六爻是井卦的终极之爻，也是井卦的大用之爻，如果没有上六爻的井养无穷，那么井卦也就难称得上是德泽无穷的大道，最多也就是一家之私的小利益而已。

在经历了一系列的过程之后，九五爻已经可以得时而泽被天下，但是泽被苍生是一时的权宜之计，还是可以永远都获得这种德泽的无穷之功呢？

上六爻的回答是井养无穷，永远都可以！爻辞中说“井收，勿幕”，是指将汲水的工具收起放置于一旁，但是不要将井盖遮住，因为井水既然有养人惠物而无穷的功用，你若将井口遮盖，便意味着你有将水井独占之心，使别人难以获得井水的滋润。

众人不能因此而获益，自然也就不会对水井有任何的维护之心，如初之泥、三之渫等，而只能任其自败，长此以往，水井之功用渐凋而人受之润渐减，便难免又会有回到初六爻“井泥不食，旧井无禽”之险。

就像一个人，本来是白衣之士，历经了一系列的奋斗过程，终于成了一个德行智慧都完备的贤人君子，可以造福社会，如果没有私心杂念，那么他可以如太阳般惠人无数，但是如果他存有私心呢，那么便会像被遮盖了井口的水井一样，无法发挥自己的功用，更不用说长久的养人惠物之功了，那和一个白衣之士又有何分别呢？其德行有与没有都没有分别。

“德以位而益博，功以高而益著”，小人养己尚难，而圣人养天下为易，所崇尚的，不正是井养无穷的智慧吗？

以不竭之源，养不竭之民，始终如一而恒守不变，施惠于人而不以为功，众受其养而不以为得，其德无穷，而所要做的事情，却仅仅是勿以私心而害大义，只是如此简单的道理，不知道大家是不是能做到呢？

凡是阴柔居上之爻，其辞多为不吉，正因为上六爻井养无穷的德行，所以其爻辞中才有“元吉”之语，这也是很少见的。