易经五十六卦白话全解 《象》说：天道运转循环往复，永无止息
易经五十六卦白话全解 《象》说：天道运转循环往复，永无止息
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，就手，和谐，贞正。《象》曰：天行健，正人以自强不断。【白话】《象辞》说：天道运转循环往复，永无止息，谁也不可以拦截，正人应师法天道，自主自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，休养生息，暂时还不可以发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，休养生息，暂时还不可以发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不可以发放出来的缘故。
九二易经五十六卦白话全解 《象》说：天道运转循环往复，永无止息，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，全国人普遍得到恩惠。
九三，正人竟日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，正人成天自强不断，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇到危险也会绝处逢生。
《象》曰："竟日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："成天自强不断"，是因为要以免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾踊而起，或退居于渊，均不会有风险。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾踊而起，或退居于渊，均不会有风险"，因为能审时度势，故进退自如，不会有风险。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："飞龙在天"，大人为也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会忏悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会忏悔"，因为物极必反，事物开展到了止境，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的征象，是很吉利的。
《象》曰："用九"，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说："用九"的爻象介绍，天虽生万物，但却不居首、不居功。
《易经全文》目次
《易经全文》第一卦：《乾卦》
《易经全文》第二卦：《坤卦》
《易经全文》第三卦：《屯卦》
《易经全文》第四卦：《蒙卦》
《易经全文》第五卦：《需卦》
《易经全文》第六卦：《讼卦》
《易经全文》第七卦：《师卦》
《易经全文》第八卦：《比卦》
《易经全文》第九卦：《小畜卦》
《易经全文》第十卦：《履卦》
《易经全文》第十一卦：《泰卦》
《易经全文》第十二卦：《否卦》
《易经全文》第十三卦：《同人》
《易经全文》第十四卦：《大有》
《易经全文》第十五卦：《谦卦》
《易经全文》第十六卦：《豫卦》
《易经全文》第十七卦：《随卦》
《易经全文》第十八卦：《蛊卦》
《易经全文》第十九卦：《临卦》
《易经全文》第二十卦：《观卦》
《易经全文》第二十一卦：《噬嗑卦》
《易经全文》第二十二卦：《贲卦》
《易经全文》第二十三卦：《剥卦》
《易经全文》第二十四卦：《复卦》
《易经全文》第二十五卦：《无妄卦》
《易经全文》第二十六卦：《大畜卦》
《易经全文》第二十七卦：《颐卦》
《易经全文》第二十八卦：《大过卦》
《易经全文》第二十九卦：《坎卦》
《易经全文》第三十卦：《离卦》
《易经全文》第三十一卦：《咸卦》
《易经全文》第三十二卦：《恒卦》
《易经全文》第三十三卦：《遯卦》
《易经全文》第三十四卦：《大壮卦》
《易经全文》第三十五卦：《晋卦》
《易经全文》第三十六卦：《明夷卦》
《易经全文》第三十七卦：《家人卦》
《易经全文》第三十八卦：《睽卦》
《易经全文》第三十九卦：《蹇卦》
《易经全文》第四十卦：《解卦》
《易经全文》第四十一卦：《损卦》
《易经全文》第四十二卦：《益卦》
《易经全文》第四十三卦：《夬卦》
《易经全文》第四十四卦：《姤卦》
《易经全文》第四十五卦：《萃卦》
《易经全文》第四十六卦：《升卦》
《易经全文》第四十七卦：《困卦》
《易经全文》第四十八卦：《井卦》
《易经全文》第四十九卦：《革卦》
《易经全文》第五十卦：《鼎卦》
《易经全文》第五十一卦：《震卦》
《易经全文》第五十二卦：《艮卦》
《易经全文》第五十三卦：《渐卦》
《易经全文》第五十四卦：《归妹卦》
《易经全文》第五十五卦：《丰卦》
《易经全文》第五十六卦：《旅卦》
《易经全文》第五十七卦：《巽卦》
《易经全文》第五十八卦：《兑卦》
《易经全文》第五十九卦：《涣卦》
《易经全文》第六十卦：《节卦》
《易经全文》第六十一卦：《中孚卦》
《易经全文》第六十二卦：《小过卦》
《易经全文》第六十三卦：《既济卦》
《易经全文》第六十四卦：《未济卦》
周易·易经·乾卦的原文
《卦》乾：元亨利贞「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者易经五十六卦白话全解，事之干也。正人体仁，足以长人；盛会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以做事。正人行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
九三曰：「正人竟日乾乾，夕惕若厉，无咎。」何谓也？子曰：「正人进德修业，忠信，因此进德也。修辞立其诚，因此居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。正人进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天易经五十六卦白话全解，利见大人。」何谓也？子曰：「同声响应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，圣人在下而无辅，因此动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。竟日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，全国治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，全国文明。竟日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利全国，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，全国平也。
正人以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，因此正人弗用也。
正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四季合其序，与鬼神合其吉凶。先全国而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退生死，而不失其正者，其唯圣人乎？
《易经》乾卦的爻辞是什么？
乾卦
乾卦的爻辞
初九：潜龙勿用。
注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不可以有所作为。因此爻辞为“勿用”。
九二：见龙在田，利见大人。
注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元积聚足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思。“利见大人”的“见”是参见等意思。
九三：正人竟日乾乾，夕惕若厉，无咎。
注释：“乾乾”是奋斗不断的意思，好比那句“天行健，正人以自强不断”，即是这里来的。爻辞的意思是：正人竟日劳累奋斗不断，朝夕鉴戒忧患，感受前行的道路困难重重。这是没有错误的。
九四：或跃在渊，无咎。
注释：九三的积聚壮大，终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才气都到了。这个时候刚来到上卦的九四。“或跃在渊”的“或”在这里可以明白为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。尝试性的上跃，是没有错误的。
九五：飞龙在天，利见大人。
注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家普通解放从容，如鱼得水。这时候，无论是职位、才智，都到达了成熟阶段，是大展拳脚的时候了。而那片天际即是你要找的“大人”所提供给你的。
上九：亢龙有悔。
注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢。这一爻秉持了一个天然宇宙的规则，即是阴阳的互相变更，一种事物历来不会无尽制的兴盛下去。生的另一面就预示着殒命。乾卦从初九积聚开展到上九，已经到达一个极致，渐成坤元。“亢龙有悔”的悔即是指的这一坤元。
用九：见群龙无首，吉。介绍：用九，即首尾交接，天人合一。
注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象介绍，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，惟有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”因为大家均已成龙，群龙：人人如龙易经五十六卦白话全解 《象》说：天道运转循环往复，永无止息，可以无首。无首：每个人都有自己的精力世界。
乾卦六爻给我们的启示一个乾卦，其中伶俐无限。乾卦是纯阳之卦，它的全体形象即是龙。乾卦的六爻好比一条龙的六个开展阶段。乾卦现实上是指导我们在不同的开展阶段应该怎么自我实现。“初九，潜龙勿用”。九是阳爻的阐扬，初九即是乾卦的第一个爻。初九的龙，是一条潜龙，潜在地下面的龙，谁都不知道你是龙。诸葛亮在隆中时即是“卧龙”，卧龙即是潜龙。既然是潜龙，就不要阐扬自己，要勿用。这时要不断地提高本身的修养。不要以为自己是一条龙，就耀武扬威。
“九二，见龙在田，利见大人”。九二即是说这条龙从地下面上到大地来了。“利见大人”，有益于见一个大人，这个大人是伯乐，他知道你是千里马，可以提拔你。潜龙就没有这个机会，到大地上来才有这个机会，这个时候要小心谨严。
“九三，正人竟日乾乾，夕惕若，厉无咎”。九三比九二还要高一级，上涨到一个中间阶段。这个位次，上不在天，下不在田，悬在半空，处境危险。作为以龙为象的正人应对这种处境，白昼要自强不断，晚上也要戒惧鉴戒，固然面临危险，但可以免犯不对。
“九四，或跃在渊，无咎”。处在这个位次的龙可以做出两种选定，大概往上向天际奔腾，大概往下退居深渊，随时进退，免犯不对。作为一条龙，它在地下面没有事，升上天际也没有事，环节的环节在它离开大地上涨到天上的这个过程最难，就好像一架飞机腾飞最难。但是乾卦报告你没有关系，因为你是龙，你势必要经过这个考验。不在基层磨炼，不经过考验，你没法成才。
“九五，飞龙在天”。飞龙在天即是实现了自己的理想，飞上了天际，可以解放地遨游。因此我们说九五之尊，九五是尊位。
“上九，亢龙有悔”。龙飞上天际后，被胜利冲昏了思维，自满失态，这即是失利的首先。少许高级干部的落马即是亢龙有悔。他们过去确实是胜利了，但即是在最后的关键，没有控制好自己。
为何“亢龙有悔”呢？《周易》不是简简单单只做少许警告，它还从两个方面来总结教训。
从头脑分解方面来说，犯了三个错误，即：“知进而不知退”，“知得而不知丧”，“知存而不知亡”。要纠正“亢龙有悔”的错误，必须不骄不躁，安不忘危。
另一个方面，以免“亢龙有悔”易经五十六卦白话全解，不可以离开群众。《周易》说得很好，“云从龙，风从虎，同声响应，同气相求”。之因此能飞龙在天，完全是受了群众的拥戴。一旦离开了群众以后，就会出现“亢龙有悔”的局面