南怀瑾易经：《易经》白话解说作者(图)
《易经》白话解说 作者南怀瑾 易经概述 序言: 《易经》,是中国文化古老的典籍。历代正统派的学者用许多不同的文字赞扬它大致说来推崇它为“群经之首” 致予无上的敬意。相反的认为仅是古代的一部卜筮之书近于诬词卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后又加上历代许多学者穿凿附会才有了后世的盲从和崇敬。甚之近代以来还有许多轻薄的讥刺。 无可否认的 《易经》 原是上古卜筮的学术 但到了商、 周之际 经过文王的整理和注述把它由卜筮的范围进入“天人之际”的学术领域由此《周易》一书便成为中国人文文化的基础。自东周以来再经过孔子的研究和传述同时又散为诸子百家学术思想的源泉这是无可否认的事实。 因此如要研究中国文化无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学不从《易经》探研便有数典忘祖之概了。 《易经》与三《易》 通常我们提到《易经》 就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化自经孔子删《诗》 、 《书》 订《礼》 、 《乐》以后冠以《周易》一书统称六经。经是天地的大准则也是人生的大通道。
称《周易》等书为六经便是说明经过孔子所整理过的这六部书它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。 自秦、汉以后研究易学的对于《易经》一书命名的内涵问题就有“三易”之说的异同出现了。 第一属于秦、汉以后正统儒家学派的理论根据《易纬乾凿度》这本书的观念认为“易”的内涵包括三个意义 (一)简易。 就是简易、 平易的意思。 因为天地自然的法则 本来就是那样简朴而平易的。 (二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事随时在交互变化之中永无休止。但是这种变化的法则却有其必然的准则可循并非乱变。 (三)不易。天地自然的万事万物以及人事虽然随时随地都在错综复杂互为因果的变化之中但所变化者是其现象。而能变化的却本自不易至为简易。 第二属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念根据《周礼?大卜篇》对于“三易”的涵义是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想约分为三个系统(一)《连山易》 。(二)《归藏易》 。(三)《周易》 。据说伏羲时代的易学是《连山易》 首先以艮卦开始象征“万物莫不归藏于其中” 。意思是指人类的文化和文明都以大地为主万物皆生于地终又归藏于地。 周代...