易冒 《虎易说明》影印版本录入校对,不知为什么年代的版本,阕疑待考
虎易说明:一、此稿据影印版本录入校对,不知为什么年代的版本,阕疑待考。 二、对书中我认为是生僻字的,采用[ ]标出,在每个章节下面,以现代汉语拼 音注音,并简注字意。大部分为:////0. 三、对通假字,直接用( )标出,随文附现代应用字,不另外说明。 四、对一些古代名词,直接用( )随文加以注释。 五、对我认为书中的明显错漏之处,用注说明我的看法,供读者参考。 六、本稿整理易冒 《虎易说明》影印版本录入校对,不知为什么年代的版本,阕疑待考,未加评注,对原著出现的不足之处,读者可参考其他书籍辩证。 本稿的整理,只是作为学习和研究的参考资料。 由于本人学识浅薄,虽然几经校对整理,但错漏之处或许难免。特别是注释部 分,只是以我个人的理解所作,不当之处,还望读者能给我指正,以便于我及时改 正,以免误导更多的读者。 初次录入整理完成于:2006 年11 月30 日16 时19 星期四二次校对整理完成于:2007 月22日11 时26 星期日三次校对整理完成于:2007 月20日15 时28 星期四湖北省潜江市易学爱好者 一日谓余曰:“吾五岁而瞽[5]于痘[6],不能习举子业,学医不成,始学易。初从星元先师游,晚遇枯匏[7]老人,互相质证,有所悟,命人笔记,历年成书。
而但 余往问疾,不能出,然犹异[11]其必起也。无何而元如亦[12]下世矣,呜[13]呼痛哉[14]! 甫(注:方才,刚刚之意。)浃[15]旬(注:【浃旬】一旬,十天。),有人 衣?[16]?[17]衣,面深墨,持易冒一书,长跪而涕泣曰:“吾父易箦[18]时,执手叮 咛,谓所著书为我也,序者必楚中王先生。我是以恪遵遗命,来求先生,先生幸勿 余窃叹!易学至今日,不绝于不学易,而绝于学易者恒多矣。夫学易宜未绝也,绝于不易其易,而窃异端之术以为易,其为绝也,孰[19]甚焉[20]。 程子传易,本之王弼[21],弼则出之费直。朱子本义,本之吕伯恭,古易则 观其爻[22]象贞悔,阴阳动静,而人之终身吉凶悔吝[23],洞若观火。以是声名藉甚,甚有越千里以来求一言而去者。而元如益不敢自多也,日惟[24]观象玩占,以 自体验。嗟[25]乎!吾党有人致身通显,侈[26]然以名士自居,人有举其所治经大 义以问,而尚不能默数其章句者,况能悉意义之精微乎?此元如之所以不可及也。 且今日之患,学士大夫以通经学古为迂[27],而好驰[28]骛[29](注:【驰骛】奔走 趋赴。)于词章声华,以鸣得意。即学易者,不泥于数,则拘[30]于理,未有得于意, 言象数之外者。
夫儒[31]者不能传其易,而使传易者乃在一肓[32]废之人,是尤可 已书将成,旅堂与元如相继殂[33]谢,人以为奥义密理,不能为天地秘藏,或其泄[34]机已甚。余谓学易寡过,思虑所及,通于鬼神,未闻天道禁人之沉酣[35] 于义理也。书将成,而溘[36]然长逝,亦朝闻夕可之义也哉。不然,元如之终也,语不及私易冒,拳拳以此书为念,岂好名哉?其平日心力之所至,窃恐后世不得其传易冒 《虎易说明》影印版本录入校对,不知为什么年代的版本,阕疑待考,故 不自为虑,而为人虑也。然则元如谆[37]切属余之意,于是乎慰矣。 康熙三年(注:即甲辰年,1664年)仲秋 程子著书而始信。夫程子垂?[2]虎林市上,辨吉凶,论悔吝,无非易也。而易冒一书,则不尽 论易。无非易者,理从易出,易之外无理。不尽论易者,易从数显,数之用非易。然 而引伸触类,以穷神达化。圣人原不使人枯槁[3]于彖[4]辞爻象间,而遂谓之易也。故系辞曰:“冒 天下之道”。冒,覆也。天覆乎上,而七曜[5]五行,春秋寒暑,人物化育,散见于中, 皆不谓之天,而莫非天之事。易统其纲,而甲子六神变互反伏,与诸星世应,九十一 章之旨,皆未始?[6]言易,而莫非易之事。是程子之书不论易,而精于言易者也。 程子为当今管郭,有勿占,占则应如响。
户外趾相错,日既?[7],有不及叩[8]而返者,如是二十余年以为。尝至四十时,抱疴[9]键户,忽忽机动于中,遂得数 见兆。因而发愤著书,穷极要妙,自谓能补前圣之所未备,极深研几,盖三年而书始 成。书成,程子即谢世去。然则占墨视拆,程子虽欲秘之,有所不能秘。昔郭参军 有青囊[10]书九卷,门人赵载窃去,未及读而火焚[11]之,似乎独得之秘,为造物 所忌[12]。程子不死于未著书之前,适死于方成书之日,苟[13]非天以此道绝续之, 会令程子继往哲,开来学,恶睹其有传书乎? 余友文翎高子,于程最称服膺[14]。余因得尽读其所著书,且以叹程子之 善易,而又天纵之以论易也,则视易冒一编,虽谓程子未尝死亦可矣。 康熙甲辰秋七月既望 余总角(注【总角】古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期,幼年。)时,闻新安有元如程先生者善卜,隐居吾杭城西偏,车马阗[1]骈[2]如市,日既晡 [3],不得下?休息。余友旅堂胡子,亟[4]称其人。尝从而窃窥[5]之,其状貌魁[6] 居,交益密,时时过从,闻其绪论,虽老生宿儒不能及。私念京焦管郭精易数,有声著述,元如以瞽目博洽若此,非夙[10]有神解,何以至是? 余攻举子业,所习仅易书训诂。
每观元如卜,其称引繇[11]词,与本义无殊 深究圣贤书,数而汇诸理,庶[15]几,幽明死生,进退存亡之道,其亦可坐而照也”。余知元如殆[16]得道之士,虽季主君平,未必能过。 辛丑(注:1661 年)夏,元如梦青衣吏二人,以檄[17]召之去。元如曰:“去 无难,第卜筮之道,沿习糟粕,而未穷其奥。余得师传,欲立言以问世,操是心几二 呜呼!立言传世,其功在人。元如抱斯志,垂二十年盖成之,若斯之难也。朝闻夕死,不可谓非天为之,其书传,其人不死矣?余因是,益叹数之有定,而圣人作易,以前 民用者,不可诬也。 若元如者,其为得道之士,而非日者卜筮之流。读易冒者,自有会心,知非 岁而瞽于痘。先君谓予母曰:“是儿早慧,今得废疾,不能受书学举子业易冒,莫若令习医”。遂授医书,耳听心受,手训点画,至十岁。予告父母曰:“为医之要,在望闻问 切,既不能望,术能神乎”?乃弃而学卜,从日者家五六人,粗得其概。最后从星元 先师游,独尽其传。朝夕问讯,记忆探讨,相随五载,犹若茫然。乃渐游心音律奕[4] 分则杂乱,杂乱则疏[6],疏乃不入。今汝学,分而不专,其能达耶”?于是益发愤研求,屏绝外嗜[7],竭[8]思废寝[9]。
以为天下之事亿兆纷纭,何以得一理贯通其吉 凶,而后不惑[10]? 词讼凭官,而后世应,以胜负决于听讼也。寿命凭用,而后父母,以其享年也。科目先文而后官,廷试先官而后文,各有所重。由此引申,则左之右之,无不宜之矣。 于是集旧闻,秉[12]师说,本以心得,参以占验,纂[13]述成书。为筮类五 十篇,而内详三百七十有七问。复考圣人立法之所由,参研三载未得。 己卯(注:1639 年。)之冬,偶遇楚来枯匏老人,聚首三月,更请益焉。乃曰: “圣人不妄立法以教人,皆必有本,而具陈于百家之书易冒,汝未能遍考,我一一授之 子,子其秘之”。予曰:“圣人立法,将以开后世之蒙,受而复秘,独得之亦何益耶”? 枯匏曰:“是心可以为人师矣!前言探子,尔立言传世,功孰大焉”。 于是复究先贤阐易之书数十种,立法四十一篇,计九十一章,卷分有十。列 取。岂执一义而尽之与?故《黄金策》言:“用化用,则有用无用”。其云化去,是神忒[14]也,伏吟之故尔,若化进神,安得无用乎?复曰:“太过者损之斯成”。非云 云:“伏藏不论旬空”。可以言轻重,岂言不空耶?亦长于彼而短于此也。《卜筮元龟》:“晴雨以世为地,应为天”,京房以父母为天地,亦是于此,而非于彼也。
《补 遗》飞伏,其七世皆伏本宫,而京房独以游魂飞伏,不相侔[15]合。如晋外伏艮[16] 而内伏乾,己酉世爻以丙戌为飞伏。如需外伏兑[17]而内伏坤,戊申世爻以丁亥为 飞伏,占之屡[18]验。然先师成书时,未得此学也。即搜决鬼神,多载湖下之圣。 六合之内,有土风名俗之相异,百世而下再成之神,但能以义理相揆[19],岂可实 指其姓字乎? 先师每谓予曰:“生平之学,补遗缺是二端,甚矣,著书之难也”。予荒陋管 窥,敢言能备与。惟所知者载之,不知者以待高贤之教我也。予常终日凝思,久而 不悟,春秋相继而未得。逍遥子谓予曰:“致虚守静,以观其复,灵明生焉”。密云 禅[20]师谓予曰:“但会取本有”。吾于二师有默契[21],云:“古之人,有以风占、 鸟占、谚占,言语卜、威仪卜、政事卜,是无卜筮,而知吉凶也。况蓍[22]草、金 久思著书问世,以造门之问,日?[23]不遑[24]。年四十而疽[25]发于背,始得杜门谢客,而草创之。历三年之久,而撰藁[26]粗成,就正于故人旅堂先生。 先生与其同学见,而亟称之,乃下榻草堂,重加删定为梓以行世。嗟乎!苟有小补于 世,则安敢逃于妄述之罪哉。 吾真。夫是以道,可参乎天地,诚能格乎鬼神。仁和勿庵高凤歧顿首题赠 易冒总目 卷之一 甲子章第一 五行章第五六亲章第六 六神章第七