读《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂
读《周易》，怎么读？我的建议是：先读原书，次读易史，最后读出土本。这里做一点推荐。
（一）读原书
《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂。看注，有两个麻烦，一 是注本太多，读不过来，要挑一挑；二是注本分派，象数派、义理派， 公说公有理，婆说婆有理，要比一比。
这里选几本书，供大家参考： 1．唐孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》（清 嘉庆刊本），北京：中华书局，2009年，第一册，1-228页。 此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代 的标准读本。王、韩注宗老尚玄，一扫两汉象数学（虽亦偶引象数 说），是魏晋义理派的代表作。
2．唐李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，潘雨廷 点校，北京：中华书局，1994年。 与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成 此书。其引书“三十馀家”（见序），旧说是35家，近考有40种。汉唐 旧注，多赖此书保存。研究两汉象数学，此书最重要。
3．宋程颐《周易程氏传》，收入宋程颢、程颐《二程集》，王孝 鱼点校，北京：中华书局，1981年，下册，689-1026页。 程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。此书是依王弼本而注，不包 括韩注各篇。宋易分象数、义理二派，而以义理为主流。此书是宋易义 理派的代表作。
4．宋朱熹《周易本义》，廖名春点校，北京：中华书局，2009 年。 此书与《周易程氏传》不同，篇序不遵王弼本，而依吕祖谦复原的 古本。朱熹不满空谈义理，主张以筮解易，以象数济义理。他有句名言：“《易》本卜筮之书。”（他的语录和书信多次讲到。）此书，书前印有《筮仪》、《卦歌》和九种易图，就是讲筮法和卦象。这是吸收 象数派的东西。其书，注释极为简练，叙述极为明晰，对后世影响很 大。
5．清惠栋《周易述》六爻典籍推荐，附：《易汉学》、《易例》，郑万耕点 校，北京：中华书局，2007年。 乾嘉考据，重兴汉易，此书是代表作。惠栋所谓汉易，主要是孟 喜、京君明、郑玄、荀爽、虞翻五家，特别是荀、虞。荀、虞注主要保 存于《周易集解》。特别是虞注，《集解》引用最多。
6．杨树达《周易古义》，上海：上海古籍出版社，2006年。 作者说，他从小就不以汉象数之说为然读《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂，而独喜宋程子书（自序）。书前叶德辉序，谓汉易重象数，清儒（如惠栋、张惠言）专事抉 发，有大功，但不外爻辰、卦气等题外话，无关本义，门人杨遇夫近辑 《周易古义》一书，遍采群书，才是善说《易》者。书名所谓“古 义”是义理之义。
7．尚秉和《周易尚氏学》，北京：中华书局，1980年。 尚氏是晚清、民国之交人。近现代，义理重归主流，象数被目为迷 信，再次被扫荡六爻典籍推荐，尚氏志在恢复西汉象数。清儒讲汉易，最重荀爽、虞 翻。尚氏讲汉易，独尊《焦氏易林》。他说，汉易正宗是孟、焦、京，而非马、郑、荀、虞。焦氏之书，独合古义，验之《左》、《国》筮 例，无不密合。但他动言逸象，什么都成符码，似有推阐过度之嫌。他著书约十种，此书以象解《易》，通释全书，是尚氏的代表作。
8．高亨《周易古经今注》（重订本）和《周易大传今注》，前者 有1984年中华书局本和2004年《高亨著作集林》本（北京：清华大学出 版社，第一卷，1-424页）；后者有1979年齐鲁书社本和2004年《高亨 著作集林》本（第二卷）。文献考证，二书最详备，极便参考。 作者强调，经是经，传是传，经要以经解经，传要以传解传，两者 要分开，所以各写一书，以尽其意。前书注经，作者说，它的特点是， 第一不守《易传》，第二不谈象数。后书注传，他说，象数要讲，但不 可泥于象数。可见二书主于义理。
（二）读易史
有两本书可推荐：
1．朱伯崑《易学哲学史》，北京：华夏出版社，1995年。 此书分四卷，通释全部易史。
2．刘玉建《两汉象数易学研究》，南宁：广西教育出版社，1996 年。 此书是李鼎祚《周易集解》的导读，主要是讲汉易的历史。
（三）读出土本 有四本书不可不读：
1．上博楚简《周易》，收入马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书》（三），上海：上海古籍出版社，2003年，图版：11-70页，释文 考释：131-260页，濮茅左整理。 此书是个残本，包括残简58枚，如果加上我增补的一枚，共59枚。 这59枚简，涉及34卦，大约只是原书的一半。其抄写年代约在战国中 期，在现存古本中年代最早。濮氏的释文是以我的旧稿为基础，但另有 新解，以为简本卦序与今本不同。我写过一篇读后记，除订正他的误 释，还明确指出，简本卦序，与今本并无不同。这一点，现在已被 证实。
2．马王堆帛书《周易》经传，参看：张政烺遗稿的两种本子。影印本：《马王堆帛书〈周易〉经传校读》，北京：中华书局，2008年； 排印本：《张政烺论易丛稿》下编：遗稿，北京：中华书局，2011年， 89-292页。 张先生的遗稿，约写于1976年前后，一直未发表。2005-2006年六爻典籍推荐， 我和我的学生通过课堂讨论，才把这部手稿整理出来。
3．双古堆汉简《周易》，收入韩自强《阜阳汉简〈周易〉研 究》，上海：上海古籍出版社，2004年。 双古堆汉简也是残本，包括残简221片，涉及52卦，因为残缺过甚，已无法恢复其卦序。
4．李学勤《周易溯源》，巴蜀书社，2006年。 此书原名《周易经传溯源》（长春：长春出版社，1992年），14年 后，经修订，改名《周易溯源》。全书涉及数字卦、上博楚简《周 易》、马王堆帛书《周易》经传、双古堆汉简《周易》、王家台秦简 《归藏》，是目前唯一一本综合有关考古发现，讨论最深入的著作。 读《周易》，书太多，很多书，只有为了研究易学史，才有必要读。
读《易》，最基本的书还是《易经》、《易传》。《易经》是卜筮时代的经典，《易传》是筮离于卜，与阴阳五行说相结合的产物。汉易的特点是阴阳占候和日书化。我们要注意，清易宗汉，宗的是东汉三国 的汉，而不是西汉，西汉易不等于战国易，《易传》也不等于《易 经》。 最后读《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂，我想用三言两语作为总结：《易经》是西周筮占的经典， 《易传》是战国秦汉新旧占卜杂交的产物。在《易传》的阐释下，《易经》才成为中国自然哲学的源泉之一。