易经第二十六卦白话全解 【相关问答】易经五十一卦白话全解_曾仕强解读易经五十一卦？
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第一卦：“千卦”词干：元、衡、礼、珍。 【白话】“千卦”象征天空：元初，繁荣，和谐，诚信。 《象》曰：天行健，君子自强。 【白话】《相辞》云：天道周而复始，永无止境，无人能挡。第九天，不要用乾隆。 【白话】正月初九，龙殇潜伏在水里，养精蓄锐，暂时不能活动。 《象》云：不要用藏龙，太阳在下面。 【白话】《象辞》云：龙象征阳。 “龙还潜伏在水中，养气蓄力，暂时不能发挥作用”，因为这条线的位置最低，阳气无法散发。九十二，田中见龙，利见大人。 【白话】九十二，龙已经出现在地上，有利于德高世龙大人物的出现。 《象》曰：“见龙于田”，得施普也。 【白话】《相辞》云：“龙已现地”，犹如阳光一般，世人皆有福。九十三，君子终日辛劳，席提若，李无贵。 【白话】九十三，君子终日自强不息，夜不敢懈怠，以致遇险化恶为福。 《象》曰：“终日做”，如此反复。 【白话】《相辞》说：“终日精进”，因为要避免重复，不敢马虎。九十四，还是跳入深渊，不怪。 【白话】9月4日，无论龙腾跃起，还是退到深渊，都无害。 《象》曰：“或跳入深渊”，入无误。 【白话】《相辞》云：“龙跃而上，或退至深渊，无害”，因能判断时势，故能进退自如，必有没有伤害。
九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九十五，龙腾空而起，有利于德高世龙大人物的出现。 《象》曰：“飞龙在天”，大人也行。 【白话】《相辞》曰：“龙腾天”，象征高世龙美德的大人物必将有所作为。第九天，康龙后悔了。 【白话】上酒，龙飞到太高的地方，他会后悔的。 《象》曰：“康隆有悔”，盈不能长久。 【白话】《相辞》说：“龙飞到太高的地方，他会后悔的”，因为事情到了极端，就会逆转，事情发展到最后，必然会去。到他们的对面。有九，见龙无头，吉祥。 【白话】有九，龙不愿为首的现象十分吉祥。 《象》曰：“用九”，天德不能为先。 【白话】《相辞》云：“以九”遥相来说明天虽生万物易经第二十六卦白话全解，但不为先，不为功。第二卦：《坤卦》 坤：元、恒、李马志珍。君子有很多事要做，先输，后赢，然后得利。西南有朋友，东北失朋友。安振吉。 【白话】“坤卦”象征：元初，繁华，柔顺如马，吉祥。君子从事某项事业，虽然一开始不知道该做什么，但结果会是有利的。如果你去西南，你会得到朋友的帮助。如果你向东南走，你将失去朋友的帮助。如果能维持现状，也是大吉大利。 《象》曰：地势鲲，君子载物以大德。 【白话】《象辞》云：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六，踏着冰霜和坚硬的冰。
【白话】正月初六，脚下结霜，天气渐冷，冰雪来临。 《象》曰：“踏霜坚冰”，阴开始凝；驯服它的方法是硬冰。 【白话】《相辞》云：“脚结霜，气候变冷，冰雪来袭。”六十二，正直方方，不练也无妨。 【白话】六十二，正直、正直、宽广，有这样的品质，就算不学习，也不会吃亏。 《象》曰：六二的动作是直方的，“习不惯”，是正道之光。 【白话】《相辞》云：六二行若有变，常显正直。 “就算不学习，也不会有什么劣势。”这是因为土地辽阔，包容万物。六十三，与张克桢，或在王的事务上，没有成功，没有尽头。 【白话】六三，有才而不显，辅以君，能尽职，必不成。 《象》曰：“汉张克珍”，及时发出； “或从王之事”，以伟大着称。 【白话】《相辞》云：“心有才而不显”，要抓住时机施展，“辅佐君”，才能大显身手，大显雄心。六十四，包括包袱，无罪无名。 【白话】6月4日，把包扎紧，不要说话，不要动，这样虽然不会受到表扬，但也会避免灾难。 《象》曰：“包囊无罪”，小心勿伤人。 【白话】《相辞》曰：“将袋口系紧，不言不语，可免灾祸”，表示小心无害。
六十五，黄昌，元吉。 【白话】六五，黄衣最吉祥。 《象》云：“黄昌元记”，文也居中。 【白话】《相辞》说：“黄衣最吉祥”，因为黄色代表中道，当然是吉祥的。第六天，龙在野外战斗，它的血液呈暗黄色。 【白话】第六，阴气极高，阳气交战郊外，天地混杂，宇宙分不清，后果不堪设想。 《象》曰：“龙战野”，其道穷。 【白话】《相辞》云：“阴气极盛，与阳气斗于郊”，说明阴气已发展到最后。使用六、李永珍。 【白话】“用六”之行，有利于永远保持正直。 《象》云：用六“永真”以大终。 【白话】《相辞》云：用尧六行说“常持正道有好处”，即阴至极时，化为阳。第三卦：《屯卦》：元、衡、礼、珍； 【白话】“敦卦”象征生命的开始：元朝之始，繁荣、和谐、正直。不要急于发展，首先要立王，建国。 《象》云：云雷屯，君子施术。 【白话】《象辞》云：“屯卦”卦象为震（雷）下脊（水）。大造云雷，是下雨的征兆，所以“吞卦”象征着生命的开始。这意味着天下立国，君子立国，君子应尽其所能，为建国事业献身。第九天，盘桓、李居珍、李建厚。
【白话】大年初九，万事开头难，尤其是创业期，难免流连忘返。 《象》曰：虽潘焕，志向正。君子不如卑贱，民得大。白话：《相辞》说：“他虽然停滞不前，但他的野心和行为是纯洁的。只要他能下定决心，深入基层易经第二十六卦白话全解，他仍然会赢得人心。6月2日,群落如炕如,如骑马。土匪土匪。婚姻中女子无言,十年才生。《相》曰:“六十二难,占正义。”“十年是一个字”，这是不正常的。困难的原因是男性的一面造成的。结婚十年后生孩子是很不寻常的。六十三，即，主鹿安然无恙，但只在林中，君子，不如离去小气。[白话] 6月3日易经第二十六卦白话全解 【相关问答】易经五十一卦白话全解_曾仕强解读易经五十一卦？，追鹿时，鹿因没有领路而逃入林中《相》曰：“鹿安”，故随鸟而行。君子弃之，归于贫。 《相辞》云：“追鹿，无山林人之引导”，因鹿被捉。心太急了。君子应及时放弃，否则就会有灾难或贫穷。 6月4日，乘马到半如，提亲，去吉祥。坚定不移地提亲，结果必然是吉祥如意。 《相》曰：求而去，明。 【白话】《相辞》曰：“矢志不渝，是明智之举。
九五【白话】九十五，只专注于为自己囤积财富，而不注重帮助他人，是非常危险的。如果你这样做，虽然你可能在小事上取得成功，但你在大事上不可避免地会很危险。 《象》曰：“屯气膏”易经第二十六卦白话全解 【相关问答】易经五十一卦白话全解_曾仕强解读易经五十一卦？，施伟光也。 【白话】《相辞》说：“只为自己囤积财富，不注重帮助他人”，这样的人即使想有所作为，前途也并不光明。第六天，骑马，如泣血。 【白话】第六天，四匹马前行，步伐不一，左右为难，悲痛欲哭，泪流满面。 《象》曰：“泣血如”，怎能长？ 【白话】《相辞》云：“悲痛欲哭，流血不止”，此情何以长久？第四卦：《蒙卦》 蒙：恒。土匪求童猛，童猛求我；我先举报，再重复，不举报。李真。 【白话】“孟卦”象征启蒙：兴旺发达。不是我问年幼的孩子，而是年幼的孩子问我。当他们第一次向我征求意见时，我会回答每一个问题。如果我再三不客气地问，我是不会回答的。有利于保持正确的轨道。 《象》云：山出泉，蒙古语；君子以德修德。 【白话】《象辞》云：“孟卦的卦象是坎（水）下到根（山），是山底泉水的样子，但在要想发现甘泉，就得摸清泉水到底是什么。职位意味着首先要进行启蒙教育。君子必须果断行事，才能培养良好的品格。初六高中，要无知，用罪犯，用言辞；过去，一定要小气专心学业，但往前冲，你会后悔的。
《象》云：“以刑改法。” 《象辞》说：立典型法进行启蒙教育，就是立正法，使之可循。九十二，宝梦，姬。纳福，吉；齐克一家。 【白话】九十二，四面八方 是一个上进心很强的梦桐，希望获得知识。 ”曰：“子客家”，刚柔也相通。 【白话】《相辞》说：“因为受教育的欲望和强烈的自我激励，所以连孩子都能够管家”，这是因为刚柔并济，孩子们得到了启蒙教育的好成绩。六十三，不带女儿，见金夫，无弓无利。 【白话】 六十三，娶不上这样的女人，在她的心目中只有美君子，不能守礼节，不能守正直。娶这样的女人没有任何好处。 《相》曰：“不以带女”，必不顺。 【白话】《相辞》曰：“不能娶此女”，主要是指女方的行为不合礼节，即女方未受过良好的启蒙教育。 6月4日，穷困潦倒。 【白话】6月4日，人遇难境，不利于接受启蒙教育，故愚昧无知，结果不好。 《相》曰：“苦而小”，只是遥不可及。 【白话】《相辞》说：“人为难，不利于接受启蒙教育”，与真正有才、有学问的老师格格不入。
65，童梦，姬。 【白话】6月5日，孟童虚心请教老师，这是很吉祥的“象”说：“童孟知己”，跟着亦勋也。【白话】《相辞》说：“孟童请教老师虚心求教，大吉大利”，这是因为孟彤对老师的态度是谦虚的。孩子谦虚了，老师就乐于教书，他的教育结果自然更有效，当然，第九，攻蒙，不利倭寇，利倭。【白话】尚酒，应尽快实施启蒙教育，先针对蒙通之短，为民不要等到萌通问题完全暴露后才进行教育，而是未雨绸缪，提前进行启蒙教育。《象》说：“利用海盗”，就是上上下下。【白话】 《相辞》飒飒ys：“启蒙教育要尽快实施，瞄准孟童短板，以人为本”，因为只有这样，老师和孟童才能相互配合，才能达到治病救人的目的，与一心。第五卦：“必要卦”需要：有福、广恒、真姬、梨舍大川。 【白话】“须卦”象征等待：诚实守信，开明正直，兴旺顺利。 《象》曰：云在天，需；先生们吃吃喝喝。 【白话】《相辞》云：“虚卦”卦象是干（天）下岭（水），是天上水的样子。水汽聚集在天空中形成云，密云遮天蔽日，但还没有下雨，需要等待；君子此时需要吃喝，喝是为了享乐，也就是在等待中积蓄力量。
正月初九，要在郊外，用恒，无怨无悔。 【白话】第九天，在郊外守候，一定要有毅力，耐心等待良机久久，才不会有祸患。 《乡》说：“要在郊区”，做起来不难； ”“用恒，不自责”，不反常。【白话】《相辞》云：“待在郊”，表示不能冒险，贸然前行。时间，不会有灾难”，表示不偏离正道，不偏离天地永恒的原则。九十二，需要在沙里，小话，和好运。【白话】九十二，在沙滩上等待，虽然要被别人批评批评，但耐心等待后会得到好运。 【白话】《相辞》说：“在沙滩上守候”，大度不急，虽然受到一些批评和指责，但终将吉祥。九十三，你要在泥里，小偷就会到。【白话】九十三，等着我泥泞中，结果劫匪乘机。 《襄》曰：“须在泥中”，祸也在外；自作土匪易经第二十六卦白话全解，恭敬不败。 【白话】《相辞》说：“泥中等”，说明灾祸还在外，尚未波及自己；它吸引了强盗，这意味着你必须处处小心，以免发生危险。 6月4日，你需要血液，它来自穴位。 【白话】6月4日，守候在血泊中，一不小心沉入深渊，拼尽全力逃出洞口。 《相》说：“它需要血”，它也是听它的。 【白话】《相辞》曰：“等在血泊中”，表示此时一定要冷静，顺应时势。 , 等待轮到。
九五，你要吃喝，真姬。【白话】九五，备酒备菜，请客，答题吉祥。 《象》曰：“”“饮食真鸡”，是指在对的地方。 【白话】《相辞》云：“备酒食待客，问果吉祥”，表示此时正中圆满。第六点，入穴，三不请客；尊重他们，最后是姬。 【白话】上流，坠入洞窟，忽来三不速之客；以礼相待，以礼相待，久而久之相见吉祥。 《相》曰：“不速之客来，敬端吉祥”。虽不在位，但损失不大。 【白话】《相辞》说：“三不速之客来，恭恭敬敬，终有福报”，说明虽位不当，但未受大亏。第六卦：《正卦》官司：有福齐提、仲基；见大人有利，不利于牵扯大川。 【白话】“官卦”象征打官司：这是因为诚实守信的美德被挡住了，心有恐惧和戒备，坚持正道，居中会带来好运；坚持打官司到底是有危险的，有一个德高望重的伟人是有好处的，但出远门过宽江就不会一帆风顺了。 《相》曰：天水相违，官司纷争；君子从做事开始。 【白话】《象辞》说，“正卦”的卦是脊（水）下，上干（天），是天在水面上的样子。天由东转西，江河之水由西向东流，天与水相反，象征人们因意见不合而打官司。
所以君子做事前要三思而后行，从一开始就排除可能引发纠纷的因素。初六，永远不要做事； 【白话】正月初六，你很快就会陷入纷争；虽然会受到批评和批评，但最终会获得吉祥。 《象》曰：“事不为终”，官司不能长久；虽然“有小词”，但也有道理。 【白话】《相辞》云：“我将很快陷入纷争”，意思是与他人的纷争不能长久，不能不妥协或僵持；虽然“我们受到了批评和指责”，但通过提出事实和推理，我们可以区分事物。九十二，不能打官司，回府，镇三百户，无耻。 【白话】九十二，打官司败了，上策是赶紧逃跑，跑到一个只有三百户人家的小国，住在这里可以避灾。 《象》说：“不打官司，就回去逃跑”； 【白话】《相辞》云：“官不成，快逃”，因为你的地位较低，如果和上面的权贵打官司，难免会失败，灾难就会降临。 ，但如果你逃跑并避开它，灾难就会来临。一个都没有了。六十三，吃旧德，有德行，终得吉祥；或侍奉国王，无功而返。 【白话】6月3日，享受原汁原味的家业，吃喝无忧，坚守正道，处处谨防危险，终得吉祥；如果您协助国王取得成就，您将不会获得成功。 《象》称“吃旧德”，从上机也。 【白话】《相辞》说：“享受祖宗留下的家业”，表示只要服从上级，就能得到吉祥的结果。
9月4日，无诉讼； 【白话】9月4日，官司败诉。经过思考，我改变了主意，决定不提起诉讼。保持自己的秩序，你一定会得到吉祥的结果。 《象》曰：“归是命，喻”，安贞不失。 【白话】《相辞》云：“败了官司后，回首细细回味，觉得‘和为贵’，不如不闻不问，于是改变了主意，撤诉，撤诉，不提起诉讼，说明我走的是正路——五、官司已判，开始得吉。《象》曰：“官司，元吉”，亦是中正。【白话】《相辞》曰：“官司已判，且已开始获得吉祥”，说明此时处于中间位置，已被大人物公正判断。上九，或称锡带，终将在第三朝被除掉。【白话】】上酒，因官司胜利，王偶尔赏赐华服是皮带，但一天之内被剥了好几次。 《象》曰：以官司服侍不恭。 【白话】《相辞》说：打官司有赏，没有什么值得尊重的。
扩展资料：《易经》是指《连山》、《贵藏》、《易经》三部易经。其中《连山》、《归藏》已失传，世间仅存《易经》。楚灵王在《左传·昭恭十二年》中盛赞左氏倚襄：“好史，子善于看，能读《三坟》、《五经》、《八所》、《九山》《》。《易经》本质上是一本关于变化的书，长期以来一直被用作“占卜”。后人更多地了解了它的哲学，所以它成为了一个深刻的辩证哲学书。《占卜》是预言未来事件的发展，《易经》是总结这些预言的规律和理论的书。中国文化的杰出代表，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域。相互影响，这就是“马的统一” n 与自然”。 [1] 《周易》分三部，帝时的《连山》、《贵藏》，周易的《周易》。三书皆为古代所著），称为“三变”。东汉学者桓坦在其《新论正经》中说：“《连山》八万字，《归藏》四千三百字（简体秦）。”藏于太部魏晋以后，“连山”、“鬼藏”下落不明，或被儒道吸收为典籍，或失传，成为中国文化领域的永恒之谜。 “三变”《周礼》“三变之法，一曰“连山易”，二曰“贵藏易”，三曰“周易”。也就是说，在周朝，“连山易”、“桂藏易”、“周易”三变由占卜官控制，预言国事、军事战争、祭祀活动。参考来源：[]