第一论旺衰。
凡当王之时.皆以子为相者.以其子方壮.能助治事也.父母为休者.以其子当王.气正盛.父母衰老.不能治事.如尧老.委舜以国政也.所畏为死者.以其身王.能制杀之.所克者为囚者.以其子为相.能囚雠敌也.柳世隆云.木.王时为林园竹树.相时为苇荻爱莱.休时为椽柱船车.囚时为薪樵榛梗.死时为棺椁朽株.火.王时为陶冶炎光.相时为灯烛.休时为烟气.囚时为炭烬.死时为灰.土.王时为国邑山岳.相时为城社丘陵.休时为田宅.囚时为墙垣.死时为粪壤.金.王时为金玉宝器.相时为银铜利刃.休时为铅锡犂锄.囚时为焦器釜镬.死时为沙砾碎铁.水.王时为海渎.相时为湖泽陂泉.休时为沟渠.囚时为酒浆.死时为枯池涸井.此并王时气盛.故为洪大之物.相时气劣.其比渐小.休时气衰.故复转微之.囚时于恶.所以最下.死时弃不用.故是枯朽之类也.赵怡云.五行之位.得其方为盛.得其所畏为终.故木畏金.子者.孳也.阳气既动.万物孳萌.三礼义宗云.阳气至.孳养生.丑者.纽也.纽者.系也.续萌而系长也.故曰孳萌于子.纽牙于丑.三礼义宗云.言居终始之际.故以纽结为名.寅者.移也.亦云引也.物牙稍吐.引而申之.移出于地也.淮南子云.寅.螾动生也.三礼义宗云.寅者.引也.肆建之义也.卯者.冒也.物生长大.覆冒于地也.淮南子云.丣.茂也.茂.然也.三礼义宗云.丣.茂也.阳气至此.物生滋茂.辰者.震也.震动奋迅.去其故体也.三礼义宗云.此月之时.物尽震动而长.巳者.巳也.故体洗去.于是巳竟也.三礼义宗云.巳.起也.物至此时.皆毕尽而起.午者.仵也.亦云萼也.仲夏之月.万物盛大.枝柯萼布于午.淮南子云.午者忤也.三礼义宗云.仵.长也.大也.明物皆长大也.未者.昧也.阴气已长.万物稍衰.体薆昧也.故曰.薆昧于未.淮南子云.未.味也.三礼义宗云.时物向成.皆有气味.申者.伸.伸.犹引也.长也.衰老引长.淮南子云.申.呻也.三礼义宗云.申者.身也.物皆身体成就也.酉者.老也.亦云熟也.万物老极而成熟也.淮南子云.酉.饱也.三礼义宗云.酉.犹也.犹.伦之义也.此时物皆缩小而成也.戌者.灭也.杀也.九月杀极.物皆灭也.三礼义宗云.此时物衰灭也.亥者.核也.阂也.十月闭藏.万物皆入核阂.三礼义宗云.亥.劾也.言阴气劾杀万物也.尔雅岁次云.大岁在寅.名摄提格.淮南子注云.格.起也.万物承阳而起.卯名单阏.单.尽.阏.止也.言阳气推万物而起.阴气尽止也.辰名执徐.执.蛰也.徐.舒也.言伏蛰之物.皆散舒而出也.巳名大荒落.荒.大也.言万物炽盛而大出.落落而布散也.午名敦.淮南子云.欃枪敦.盛..壮也.言万物盛壮也.未名协洽.淮南子云.协.和也.洽.合也.言阴欲化.万物和合也.申名涒滩.淮南子云.涒滩.大修也.言万物皆修其精气也.酉名作鄂.淮南子云.作鄂.零落也.言万物皆陊落也.戌名掩茂.掩.蔽也.茂.冒也.言万物皆蔽冒也.亥名大渊献.渊.藏.献.迎也.言万物终亥.大小深藏窟伏.以迎阳也.子名困敦.困.混也.敦.沌也.言阳气混沌.万物牙孽也.丑名赤奋若.奋.起也.若.从也.言阳气奋迅万物而起.无不顺其性.赤.阳色也.春秋纬云.大阴所在之名.与淮南子.尔雅不同.此并支干别名大意.终从气解.故以具释之.
第二论空.
故六甲轮转.止六十日.十日一旬.一旬之内.二支无配偶者.为之孤.所对冲者.为之虚.
卜筮所云空亡.以支孤无干.故名为空亡.亡者.无也.无干故亡.所对者全虚.故云空也.
算法.横下十二支.位于四方.纵下八干.位于四方.下戊己.位于中央.
若甲子旬.取甲干以配子支.如此次第相配.至戊辰.位在中央.土为四行主.不可移.故取辰支.巳支.入中央.配戊己.余悉以干就支.至戌亥.无干配之.单故为孤.辰巳之位.支干并无.故名为虚.其空亡之辰.
从五行言之.如甲子旬.无戌亥.水土半空亡.以戌是土.亥是水也.不全无亥子.故云半也.
甲戌旬.无申酉.为金全空亡.以金二支并无也.
甲申旬.无午未.为火土半空亡.以巳午不全无也.
甲午旬.无辰巳.亦然.甲辰旬.无寅卯.亦云木全空亡.
甲寅旬.无子丑.亦水土半空亡.并以二支不俱无也.
兵书云.阳生甲子.不足戌亥.仍为天门.阴生甲午.不足辰巳.仍为地户.阳界甲寅.不足子丑.仍为鬼门.阴界甲申.不足午未.仍为人门.阳盛甲辰.卯为之隔.阴兴甲戌.酉为之隔.此并是六甲之空支也.春秋元命苞云.地不足东南.右动终而入虚门.此明甲子.孤在戌亥.虚在辰巳也.一干一支为一日者.以周天三百六十五度四分度之一日.日行一度.故正用一干一支.以主一日也.三旬为一月者.月日行十三度四分度之一.三旬而周天也.十二月为一岁者.四时时有三月.生杀之功.备遍十二支也.一岁合三百六十日者.六六三十六.六甲之数也.六甲闲两月之日者.以阴阳奇偶备也.阳者为奇.阴者为偶.万物庶类.吉凶之理.以此彰矣.二论支干杂支干杂者.五行书云.甲以女弟乙嫁庚为妻.故乙中有杂金.立春木王.甲召乙还.乙怀金气来.故仲春杀榆荚白也.丙以女弟丁嫁壬为妻.丁中有杂水.立夏火王.丙召丁还.丁怀水气来.故仲夏桑椹熟黑也.戊以女弟己嫁甲为妻.己中有杂木.季夏土王.戊召己还.己怀木气来.故季夏有果实青也.庚以女弟辛嫁丙为妻.辛中有杂火.立秋金王.庚召辛还.辛怀火气来.故仲秋枣熟朱也.壬以女弟癸嫁戊为妻.癸中有杂土.立冬水王.壬召癸还.癸怀土气来.故仲冬爱木皆黄也.甲丙戊庚壬.为男刚强.故自有德不杂.乙丁己辛癸.为女柔弱.不自专.从夫.故有杂.犹出嫁之女.卽称夫氏.归宁之日.携子而来.氏族便杂.五行十杂云.甲为木.乙为材.丙为火.丁为灰.戊为土.己为泥.庚为金.辛为炉锑.壬为水.癸为浊污.此皆杂义也.寅卯为木.春怀火.故卯为纯木.寅为杂木.巳午为火.夏怀土.故午为纯火.巳为杂火.申酉为金.秋怀水.故酉为纯金.申为杂金.亥子为水.冬怀木.故子为纯水.亥为杂水.土居中央.分主四气.故辰中有余木.未中有余火.戌中有余金.丑中有余水.各十二日.故四孟为怀任.生气之所由.四仲.盛壮之所立.四季.葬送之所在.怀任及葬.皆有杂义.
第三论合.
孔子曰.干.阳也.坤.阴也.阴阳合德.五行之本.受生于天.则受成于地.禀气于阳.定形于阴.体无偏立.故各有合.总而言之.干为阳.属天.支为地.属阴.别而言之.子阳.丑阴.寅阳.卯阴.辰阳.巳阴.午阳.未阴.申阳.酉阴.戌阳.亥阴.各象天地.而自相配合.有夫妇之道.支合者.日月行次之所合也.正月.日月会于诹訾之次.诹訾.亥也.一名豕韦.斗建在寅.故寅与亥合.二月.日月会于降娄之次.降娄.戌也.斗建在卯.故卯与戌合.三月.日月会于大梁之次.大梁.酉也.斗建在辰.故辰与酉合.四月.日月会于实沉之次.实沉.申也.斗建在巳.故巳与申合.五月.日月会于鹑首之次.鹑首.未也.斗建在午.故午与未合.六月.日月会于鹑火之次.鹑火.午也.斗建在未.故未与午合.七月.日月会于鹑尾之次.鹑尾.巳也.斗建在申.故申与巳合.八月.日月会于寿星之次.寿星.辰也.斗建在酉.故酉与辰合.九月.日月会于大火之次.大火.卯也.斗建在戌.故戌与卯合.十月.日月会于析木之次.析木.寅也.斗建在亥.故亥与寅合.十一月.日月会于星纪之次.星纪.丑也.斗建在子.故子与丑合.十二月.日月会于玄枵之次.玄枵.子也.一名天鼋.斗建在丑.故丑与子合.玄枵者.玄.黑也.枵.秏也.阴气盛.故万物始动.犹未出生.天下空虚.谓之曰秏.星纪者.纪.统也.领万物所终始也.析木者.万物始萌.分别水木也.大火者.东方木也.心宿在卯.火出木心也.寿星者.万物始达.各任其命也.鹑尾者.南方朱雀之宿.以轸尾也.鹑火者.阳气盛大.火星昬中在七星朱鸟之处也.鹑首者.南方之宿.其形象鸟.以井为冠.以柳为口也.实沉者.阴气沉重.降实于物也.大梁者.强也.白露巳降.万物坚强也.降娄者.降.下也.娄.曲也.阴气上侵.万物萎曲也.诹訾者.阴盛阳伏.万物愁哀也.凡阴阳相配.善恶理均.凶不全凶.吉不独吉.吉终则凶.凶终则吉.故合不专合.复有离义.就支干配日辰.乃有五合.五离.五合者.河图云.甲寅乙卯天地合.丙寅丁卯日月合.戊寅己卯人民合.庚寅辛卯金石合.壬寅癸卯江河合.五离者.甲申乙酉天地离.甲申丁酉日月离.戊申己酉人民离.庚申辛酉金石离.壬申癸酉江河离.寅卯.阳之所升.能生万物.日常出之.月满又出.东方少阳生长之处.物所欣会.故以为合.申酉.阴之所凑.肃杀之方.日月皆没于其所.西方少阴衰老之处.物之所恶.故以为离.凡为万事.吉则从合.凶则从离.遇合则休.遇离则否.选日定时.卜筮之用.弥所用也.
第四论扶抑 .
扶者.以辅助为义.抑者.以止退立名.五行既成.盛衰有时.尊卑代易.故有相扶抑之义.其相遇也.母得子为扶.子遇母为抑.子有孝养顺助之理.所以为扶.母有尊严训制之道.所以为抑.相扶者.木扶水.水扶金.金扶土.土扶火.火扶木.此皆母得子.相抑者.木抑火.火抑土.土抑金.金抑水.水抑木.此皆子遇母也.柳世隆龟经云.扶者寿.抑者否.扶者起.抑者止.扶者仰.抑者俛.扶者进.抑者退.扶者行.抑者停.扶者吉.抑者凶.就此又须消息.凡父母有气为真.父母无气为宗庙鬼神.有气为儿子福助.无气为财帛功德.所以扶者为善.抑者为恶.生王之时.则为有气.死没之时.则是无气.有气无气.复有二种.若遇合德.虽抑非害.若逢刑克.为凶更重之.问曰.母之于子.训制之道.谓之为凶.此未可解.尊严训制.教以义方.欲其成人.何为反恶.答曰.前解巳有二种.若遇一德合.虽抑非害.有气为真父母.此是欲其成人.虽然当训之时.于子交不遂心.亦是留碍.况逢刑克.舜之至孝.尚大杖则逃.王祥扣冰.孟宗泣笋.此岂是义方之教.无气为鬼神者.鬼神之来.多欲为祟.祷请祈求.及可致福.非否抑而何.问曰.解云.有气为父母.无气为鬼神者.此亦有疑.夫鬼神虽居幽微.犹是有物.精灵感通.祸福斯应.若云无者.宗庙享祀.何所依凭.答曰.所言有无者.正论生死.生则形存为有.死则气散为无.不语幽微.何足疑也.问曰.若如此解.死则为无.无何所虑.而能为抑.答曰.鬼神虽无形质可见.而有善恶可求.故能为抑.问曰.若能为抑.便是有义.答曰.就抑则有.语形则无.今解无也.就气而论.非是全无.但无王相之气.而有死没之气.王相气来则吉.死没气来则凶.所言无气者.无王相气耳.
第五论相克 .
五行虽为君臣父子.生王不同.逐忌相克.克者.制罚为义.以其力强能制弱.故木克土.土克水.水克火.火克金.金克木.白虎通云.木克土者.专胜散.土克水者.实胜虚.水克火者.众胜寡.火克金者.精胜坚.金克木者.刚胜柔.春秋繁露云.木者.农也.农人不顺如叛.司徒诛其率正矣.故金胜木.火者.本朝有谗邪.荧惑其君.法则诛之.故水胜火.土者.君大奢侈.过度失礼.民叛之穷.故木胜土.金者.司徒弱.不能使众.则司马诛之.故火胜金.水者.执法阿党不平.则司寇诛之.故土胜水.胜者为君.为夫.为官.为吏.为鬼.负者为臣.为妻.为财.君以威严尊高.夫以德义隆重.官以能有赏伐.吏以刑法裁断.鬼以克杀病丧.并为胜者也.臣以畏伏其上.妻以敬从其夫.财以休彼制用.并为负者.凡上克下为顺.下克上为剥.喻如君有刑臣之法.臣无犯君之义.父有训子之道.子无教父之方也.所以上之克下.顺理而行.下之克上.乖理而克.故白虎通云.阳为君.阴为臣.水以太阴之气.制太阳之火.金以少阴之气.制少阳之木.喻如失道之君.若殷汤放桀.周武伐纣.此皆诛有罪也.凡卜筮.得其所克者凶.得所受制者吉.五行之道.子能拯父之难.故金往克木.火复其雠.火既消金.水雪其耻.然当衰气者.反为王者所制.如鼎镬中水.为火所煎.白虎通云.火热水冷.有温水.无寒火何.明臣可为君.君不可为臣.火煎水为汤者.不改其形.但变其名也.水灭火为炭者.形名俱尽也.亦如君被废而不存.臣有罪而退职也.五行相克.木穿土不毁.火烧金不毁者.皆阳气仁.好生故也.金伐木犯.水灭火犯者.阴气贪.好杀故也.至如山崩川竭.木石为灾.天火下流.人火上燎.水旱鬲并.风霜为害.此并失政于人.天地作谴.为五行相沴者.乖沴不和之义.以其气冲相沴.不名克也.沴.亦废也.于木则南宫极震.于水则三川竭.于火则宫室灾.于金则九鼎震.于土则齐楚山崩.木金水火俱沴土者.地动分拆是也.故五行气冲.而有六沴.大概如斯.
第六论刑 .
夫刑者.杀罚为名.自是刑于不义.非故相刑也.五行各在一方.寒暑推移.应时而动.不失其节.各不犯.各无应独受刑者.但须用之不严而治.不可弃而不用.故皆还相刑.如以金治金.则成其器.以人治人.则成国政.吕氏春秋云.刑罚不可偃于国.笞怒不可废于家.故五刑之属三千.莫不本乎五行.周书曰.因五行相克.而作五刑.墨.劓.剕.宫.大辟是也.火能变金色.故墨以变其肉.金能克木.故剕以去其骨节.木能克土.故劓以去其鼻.土能塞水.故宫以断其淫泆.水能灭火.故大辟以绝其生命.至于汉文.去其肉刑.代之以鞭笞.其后枭斩流绞之徒.并不越其五数.尚书云.流宥五刑.又.五流相去各五百里.鞭笞之数.起自于十.积而至百.亦依十干之数.尚书刑德考云.大辟象天刑.罚赎之数三千.应天地人.日辰支干之刑.亦有三种.故天地人之刑.其揆一也.三种者.一.支自相刑.二.支刑在干.三.干刑在支.支自相刑者.子刑在卯.卯刑在子.丑刑在戌.戌刑在未.未刑在丑.寅刑在巳.巳刑在申.申刑在寅.辰午酉亥各自刑.汉书翼奉奏事云.木落归本.故亥卯未.木之位.刑在北方.亥自刑.卯刑在子.未刑在丑.水流向末.故申子辰.水之位.刑在东方.申刑在寅.子刑在卯.辰自刑.金刚火强.各还其乡.故巳酉丑.金之位.刑在西方.巳刑在申.酉自刑.丑刑在戌.寅午戌.火之位.刑在南方.寅刑在巳.午自刑.戌刑在未.干刑支者寅刑在庚.卯刑在辛.辰刑在甲.巳刑在癸.午刑在壬.未刑在乙.申刑在丙.酉刑在丁.戌刑在甲.亥刑在己.子刑在戊.丑刑在乙.支刑干者.甲刑在申.乙刑在酉.丙刑在子.丁刑在亥.戊刑在寅.己刑在卯.庚刑在午.辛刑在巳.壬刑在辰戊.癸刑在丑未.此并以所胜为刑也.凡卜筮所用.遇刑非善.然所求之事.非刑不获.史苏龟经云.当成不成.视兆相刑.又问云.六合是吉.而巳申相克者何.答曰.金带水生火中.火为金鬼.水为火鬼.金共水生火中.则是鬼母子身.申是金位.兼复怀水.巳是火位.复有生金.还相雠.故以为刑也.然刑有上下.寅刑在巳者.巳为刑上.寅为刑下.余例悉尔.故兵书云.刑上风来.坐者急起.行者急住.卽此谓也.云三刑者.如寅刑在巳.巳刑在申.寅日申时.巳上起风.或巳上见妖.谓之三刑也.他亦效此.别有从气为刑.与德相对者.已从前解.故不重释.
第七论害 .
相害者.逆行相逢于十二辰.两两相害.名为六害.
戌与酉.亥与申.子与未.丑与午.寅与巳.卯与辰.是六害也.是杀伤之义.
今此六害.或是君臣父子.或是夫妻.理不应害.孝经云.不爱其亲.而爱他人者.谓之悖德.既违其慈爱之性.故有怒戮之理.五行所恶.其在破冲.今之相害.以与破冲合.故父失其慈.子违其孝.妻不敬顺.夫弃和同.并合雠忿.理成相害.至如命待熊蹯.饥探雀.重耳外奔.申生赐尽.河内则夫妇相残.塞外则君臣杀夺.此岂非害乎.辰卯为害者.卯与戌合.戌破于辰.辰土为卯木妻.戌辰为雠.卯与戌合.便是弃辰.与酉合.酉冲破卯.辰为卯妻.酉为卯雠.辰与酉合.酉能克卯.妇奸外夫.杀本夫之象也.巳与申合.申冲于寅.巳为寅子.申能克寅.巳与申合.子有逆行.丑午相害者.丑与子合.子冲破午.午与未合.未破于丑.亦是父子相害义也.未子相害者.未与午合.午冲破子.未土为君.子水为臣.午火为子水之财.君以财害臣之象也.子与丑合.丑破于未.丑又是土.子与丑合.欲引外君.共害其主.此则臣有逃亡之象也.申亥相害者.亥与寅合.寅冲于申.申与巳合.巳冲于亥.亦是父子相害义也.夫相生不必相生.相害不必相害.犹如火能烧物.遂有炎洲之火.而不能烧物.水能润长.洪潦暴至.亦使爱树芸黄.此是相生反相害.相害反相生者.钻木出火.而云雨掣电.相因而有.此是相害反相生也.水本害火.膏油渍注.灯火益明.亦是相害反相生也.阴阳五行.万物所存.吉凶之应.各以其类言之.或吉中有凶.凶中有吉.凶则视其所救.吉则观其所害.凶而有救.不至于祸.吉而有害.不及于庆.纯凶则祸大.纯吉则福深.如丑午相害.以子冲破午.子有王水.此为纯凶.未破于丑.丑有欲相之木.能制未土.为有救也.未子相害.午冲破于子.子是王水.水制午火.为凶中有吉.子与丑合.丑土反制子水.卽是吉中有凶.生害之义例皆如斯.
第八论冲破 .
冲破者.以其气相格对也.冲气为轻.破气为重.支冲破者.
子午冲破.丑未冲破.寅申冲破.卯酉冲破.辰戌冲破.巳亥冲破.此亦取相对.其轻重皆以死生言之.
四孟有生而无死.直冲而不破.四季有死而无生.直破而无冲.四仲死生俱兴.故并有冲破.四孟有生无死.直有冲无破者.寅有生火.巳有生金.申有生水.亥有生木也.四仲死生俱有者.卯有王木死水.午有王火死木.酉有王金死火.子有王水死金.四季有死而无生者.辰有死水.未有死木.戌有死火.丑有死金.死气则重.故能破.生气则轻.故相冲.问曰.沴气是相冲而为.今解冲破.而不唤为沴.此未可解.答曰.五行相沴.因事变重.非是常然.有罚则见.无灾则止.今之所解.直是支干之位.常自格对.刚柔相冲.非问变异.寜得称尔矣.