少英永杰

  自西汉京房创纳甲六爻卦法后，六爻卦法不断发展，产生了许多有影响的六爻典籍，其主要代表作有：唐末宋初的《火珠林》，宋元时代的《天玄赋》《通玄妙论》《阐奥歌章》《海底眼》《卜筮元龟》，明代《黄金策》《易林补遗》《卜筮全书》，明末清初的《断易天机》《增删卜易》《易冒》，清代的《易隐》《卜筮正宗》《筮学指要》等等。其中《黄金策》断易合乎易理，分类细致，明清以后六爻学习者莫不奉为圭臬。

  众多的六爻经典，如果让我推荐哪一本书最适合学习六爻，我会毫不犹豫地选择《增删卜易》;如果想让自己的六爻占断水平达到神明境界重点要读哪一部典籍，我也会毫不犹豫地选择《增删卜易》。这部书在六爻典籍中，可谓首屈一指，有人称为“千古第一卜书”。正如该书的编著者李文辉所言“是书讲解甚明，初学者不用投师，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不须半载工夫，可得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦乎？”

 《增删卜易》的原作者野鹤老人，他的姓名和籍贯至今无人知道，从该书序言得知，他曾经“学道数十年，博览群书”，“存四十余年之占验，考证诸书，删辟其谬”，还长于命理、相术和六壬，并留下了六壬方面的占验，可惜没有流传下来。野鹤老人晚年退隐著书，将所总结的实用占卜之法归纳整理，初名为《野鹤秘传》。

 《增删卜易》的实际编著者是清初的李文辉（字觉子）先生。李文辉也是一位占卜高人，他在功名仕途无望后，悉心研究卜筮，占卜水平较高。后来同乡李坦（字我平）偶然机缘获野鹤老人手抄本，送与李文辉，李文辉闭门二年认真研习，发觉灵验非常，心怀感激，不甘独享，并根据野鹤老人和自己四十年的实占经验和卦例，对证古来的各种卜筮书籍，对其中内容应验的就留存，不应验的就删去，不合于易理加以批驳，巧妙应验的增加进去，分门别类，编辑成书出版，故定名为《增删卜易》。李文辉易德高尚，严谨认真，书中融入了自己大量的占验内容和辛勤汗水，但他却并没有沽名冒用而成就自己的名声，仍然署名为野鹤老人所著。正如李坦作序所言“野鹤有觉子而野鹤传，觉子有野鹤而觉子亦传矣”。

  所以说《增删卜易》的作者不是一个人，也不是一代人，而是一个因共同见地而形成的集体。所增益和删削的也不是一两种占卜书，而是当时的“古今占卜诸书”。因此《增删卜易》一书可以说是一部六爻占卜的总结性著作，是对历代占卜典籍的一次总检讨和总批判。

  阅读《增删卜易》每每使人感动，不仅为其精到的辨析和注释所折服，更为作者不懈努力的求真务实精神而感动。野鹤老人对于占卜“存四十年之占验，无一卦而不关心，如占得有疑之卦，虽数年，亦存意探之。”“余因求验之法，每遇拜扫之时，步至各冢，命伊占之；或知人觅地，就而卜之。如此多年，始得其秘。”就这样为了求证，对每一卦细致研究，甚至有的为了一卦好几年而探索，为占风水亲自到别人的坟地里研究，真是难得。李文辉先生也是“每占一卦，默存其稿，至期探之，验与不验，悉以笔记。”“余屡于疾病之占卦，卦卦留神，……存留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之”。“留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患”。可见作者用心之精 、用心之苦，他们的良苦用心，表明了对历代占卜著作的批判和增删，是建立在多年的实践经验和丰富的卦例基础上的，这种破千古之疑、正千古之失的勇气也来源于这里。因此才能成就《增删卜易》这样一部历久弥新、被众多人推为第一的六爻占卜名著。

  《增删卜易》一书以《黄金策》为蓝本，以其它同类书籍为参考，根据多年实际占验进行增删。该书的成就主要有以下几方面：

  1．提出了通过“多占、共占”提高占卦准确性的观点。许多人对《周易》“初筮告，三再渎”的说法有误解，以为凡再三占同一件事是亵渎神明。而野鹤老人却说“予著此书传后贤之秘法者，无他法也。教浅学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍；倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。”“予平生以来稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，迟迟再占；事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事。” 这种一卦不清再摇一卦，再不清可换人摇卦；今日摇卦卦理不清，还可明日、后日再摇，直至卦中显现出清晰论断结果，再结合前后所摇出卦象，综合论断分析，做出正确的判断。这种多占、其他人占的观点看似简单基础，实则打破了三千年来的禁锢。书中卦例表明，通过多占、共占可以消除卦象不明，糊涂断卦的弊端，提高占断的准确性。

  2．提出了不同事项应予分占的观点。当时各种占卜书占身命时，都说“妻财子禄一卦能包，寿夭穷通六爻兼尽”。这种说法看似高深，实际上却常常行不通，因为父子财官兄弟之间各有相忌相伤，如果执着于用一卦来兼断各方面的事情，必然陷入自相抵触的境地。如父母旺相，既说明双亲健在，又有旺伤子孙之说；“兄动妻亡财耗散”的贫人寒士也不可能都会出现失偶。所以野鹤老人说“必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，知亦无从琢。”一卦兼断多事确实是容易产生矛盾的。可能一些崇尚一卦多断的人认为分占方法是初级理论，不够上层次。但其实是对该书的一种误解，书中多处强调“卦有不应所问之事，而反应所未问之事”占此应彼之说，多次强调“神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此。”等。强调分占法，根本是为了抓住核心问题，突出主要信息，确保应验率。

  3．将五行生克和取用神占吉凶作为主要占断方式。古法既运用五行克制化，又注重吉凶神煞；既用世爻，又用卦身和世身；既用用神，又认为独发独静、六合六冲、大象吉凶和明夷、观、贲等十卦不必用看用神，使人常常发生歧路之疑。作者根据实占经验，删去卦身和世身，只用世爻；删去绝大部分神煞和本命，其他神煞也只作附合，使占断归于阴阳五行生克制化的正理；删去明夷、观、贲等十卦，独发独静、六合六冲、大象吉凶只作吉凶参考，而把用神作为诊断吉凶的主要依据，将五行生克作为主要原理，使人在断卦过程中不再疑惑。

  4．对占断基础相关理论进行辨别质证和删除。如书中对旬空、月破、刑冲、进退神等，一一进行质证，分别阐述奥理；对墓绝生旺，动散反伏，层层予以剖析，辨别真伪。批驳了古人关于旬空、月破、动散为无用的说法，提出了“神兆机于动，动必有因”，今日虽休静空破散或者受制，后当值、逢冲、出空填实时吉凶还要应验的论断；认为“独犯三刑，得验者少”，“至于子卯、辰戌丑未，亦有验者，皆附和而为凶”，因全无应验而将内容完全删去。类似的例子非常多。

  5．对六爻历史经典进行全面大胆评删。作者增删的所谓“古今占卜诸书”，大都是历史上的名著，如《卜筮全书》《卜筮大全》《易林补遗》《易冒》等。特别是《黄金策》一书，是明代刘伯温的代表作，历来为人们奉为六爻占卜的圭臬，甚至有的人称作千金不易。作者却对它进行了大胆、全面的评论、增删和改写。对其总断部分《千金策》，“最要者身位，喜扶而不喜伤”直接改为“不验者身位，宜删而不宜存”；评论“用化用，有用无用”“德入卦无谋不遂”等为“此论非理”“多事之论”等等。并另写新的赋文。

  6．提供了大量实证性有占验结果的卦例。令人敬佩的是野鹤老人严谨的治学授人态度，《增删卜易》一书中列举了近500个应验卦例，所有卦例均属真实预测之卦，数量之多为在同类书中所仅见，具备很强的研究价值。《增删卜易》的占断主要观点和思路，融在这些卦例之中，细细剖析每一例都会有很大的收获。可以说目前的六爻经典中，唯有《增删卜易》一书有如此丰富的卦例，其他书籍多数是理论讲述和归纳，究竟占验结果如何很难分说。包括后来清代王洪绪出版的《卜筮正宗》一书，其实是一部编撰作品，也可以说是一部《黄金策》的注解本，书后附的《十八问答附占验》中130个卦例，有80多个来自《增删卜易》，并未见到王洪绪及其师杨广含先生更多的卦例。因此对于六爻学者而言，《增删卜易》一书应该是一本绝佳的古籍教材。

  总而言之，《增删卜易》一书无愧于“尽辟诸书之讹，独发一心之悟；发先贤未发之理，启后人易晓之门”的评价。是六爻学习者、提升者必读重要典籍。作者野鹤老人和李文辉严谨认真、一丝不苟、不重功利、不贪虚名的治学态度和求真精神永远值得我们尊重和学习。

附：我整理的六爻典籍介绍

 1．《京氏易传》。是三国时陆绩著录西汉易学家京房的著作。京房本姓李，字君明，东郡顿邱人，是焦延寿的学生。他精通“吕律五行”音律，因能推律遂定为京氏。据记载京房著作很多，只有《易传》留存，但也是后世收录整理的，估计不够完整。

  该书虽以《易传》为名，却不是诠释经文，附合易义。上卷中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦，统七变卦，而注其世应飞伏，游魂归魂诸例。下卷论述了圣人作易，揲蓍布卦，纳甲法，二十四气候配卦等。

  京房承袭了中古易的思想，把六十四卦纳入八个纯卦中，创立了新的一种卦序。用“专、义、系、制、宝”即后世“兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙”六神占断。其易学体系共纳阴阳五行、干支、卦变、世应、六亲、星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中，天地人三才合一。后来的以钱占卜之法，实出于此，由此奠定了六爻占法的理论架构和基础方法。

 2.《洞林秘诀》。晋代郭璞著，即《四库全书》收录的《郭氏洞林》。书中保存下来八个卦例，其解卦除运用卦象外，运用了京房六爻纳甲的一些方法，以及升降爻的用法。是目前所见到的最早应用京房六爻方法的记录。 

  3.《火珠林》。传为宋初麻衣道者撰。目前的版本，主要是清代道光年间由休阳程芝云珊坪氏校正版本。《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易理论，又为后来卜筮奠定了基础。后人称六爻筮法为“火珠林法”。该书作为六爻纳甲占法形成的初创作品，以传统的四言八句行文，论述比较粗糙。其所附的注，是原作还是后人评注补充，目前没有结论。

  4．《黄金策》。相传为明代刘伯温所作。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究六爻的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。该书包括：总断千金赋，以及30多个分类卜筮要点，都是以赋的形式写成，用典较多，文采较美。此书较早较完整地论述了六爻占断以阴阳五行为主，不注重象数之占，操作性、逻辑性、系统性较强，明清术士莫不奉之为圭臬。后世《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录此书内容。

  5．《断易天机》。成书于明万历年间，假托鬼谷子之名。该书收录了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孙膑、郭璞、陈希夷、李淳风、袁天纲、管辂等前人的卜筮论述，收录了宋元时期《天玄赋》、《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《洞林秘决》、《卜筮元龟》、《海底眼》、《鬼谷辨爻法》、《经验》、《丘寺丞易鉴》等早期资料。其中两卷收录了六十四卦的占断资料，但不属于六爻应用方法。另外还有《断易大全》一书，其实是《断易天机》的后期另一版本，内容大体一致，据书序看是清代余兴国所编，应是编于清后期。

  6.《卜筮全书》。《卜筮全书》可以说是明末的卜筮圣典。是由明代姚际隆先生整理。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，完整收录了《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《天玄赋》、《黄金策》、《阐幽精要》等更早期六爻著作。目前的版本是姚百愚(姚际隆)先生“删繁补缺”重新整理后的原版。该书原作应是在此前更早时期形成的。

  7．《易林补遗》。为明朝末年礼部冠带术士张世宝（张星元）先生的纳甲筮法专著，是一部较完善、系统、严谨的六爻纳甲筮法著作。张世宝中年后周游卖卜，影响很大，为《易冒》作者程良玉之师，为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》以独特的论断筮法、规范的论断法则、完整的论断体系、通俗的论断方法，把政治、经济、军事、宗教、文化、民俗、人事、婚姻、农作、交易、出行、宅墓等社会中各类事物纳入到纳甲筮法中分门别类进行细致的论断推测。其“凡世取用爻为主，动变为凭”之理论，是后世六爻预测研判吉凶时所用之法，《增删卜易》之主旨理论既源于此。

  8.《易隐》。清初曹九锡所作。该书集成古代六爻的诸多精华。本书应用先天数、八卦八宫，八卦九宫之数变。建立了一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互变及爻卦、宫位参合的方法。不少人认为《易隐》是研究周易与预测最上乘的一部著作，称看懂《易隐》要到五十岁以后。其实，《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学于一身是其最大的败笔，此书偏于‘象’，而且有些理论缺乏实占检验来支持。《易隐》被好多人称作高层次筮法之典，此书没有基础入门论断，它的断法相对独特，很多依据超出常规的六爻筮法，传承了京房易的纳甲法、纳音五行法、取易断辞法，卦变反吟、身命绝卦、化墓化绝三种论断方法，十六变卦、卦气旺衰法、阴阳升降法等，也是区别于其它筮法的论断依据。在分类占中，比较突出的是两个论断：一是占身命，分类特别详细，篇幅非常厚重，提出了一个鲜见的取六亲辨真假的真假六亲说，并且纳入古人的东西最多、最奇，独创了飞宫法式，运用了三限取用式。二是占阴阳宅风水，包括了家宅和坟茔，细致周全，多达53篇。由于该书不象《黄金策》《增删卜易》《卜筮正宗》等书筮法规范系统，可能沿袭了早期的筮法，它的操作性、系统性、论断性、实践性有所局限或不被多人认知，所以研习《易隐》者较少。

  9.《易冒》。为清康熙年间程良玉所撰。程良玉，字元如，歙县人。从小因天花而致盲，早慧好学，博学强记。曾追随明代礼部冠带术士《易林补遗》作者张星元学易，后来在楚地遇到枯匏老人，朝夕请教，终于融会贯通了理、象、数占。曾在杭城西冷垂帘卖卜为生，被誉为当时的管略、郭璞，前来请教的人络驿不绝。按其自序,其生年当为1622年,即明天启二年。《易冒》值得肯定之处：一是此书对基础知识论述详细。从天干地支、成卦成爻开始，以近全书一半的篇幅，由浅入深，层层剥笋般地论述占卜方法确立的种种根据，使读者既知其然，又知其所以然。二是此书对占卜方法的分析深入细致。如对决定占卜吉凶的时间因素，作者强调“卦旺三气，亦有一侯之余旺，支司六侯，亦有一侯之先司”，同时考虑占卜时间和所占事情发生时间的利弊，对时间因素的把握具体全面。又如作者认为，随鬼入墓、助鬼伤身虽然本来凶险，但也有不凶的；绝处逢生虽然本来吉祥，但也不吉的；旬空、月破、化绝、冲散，有真假的区别；飞神、伏神、互卦、变卦，有轻重和取舍的不同。这样条分缕析，对于把研究引向深奥，无疑也有很大的好处。三是此书结合对377个占题的具体占法进行深入探讨，附有许多应验实例。但也有人批评作者不根据五行生克，不追究用神旺衰，而只凭大象和卦意断吉凶。

  10．《增删卜易》。此书为李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可见最早版本是康熙三十年版。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

  11．《卜筮正宗》。清代王洪绪编的一部书。据《清史稿》记载，王维德(1669—1749)，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。王氏是一名医生，兼学易。自幼研习易理，后师从可计数名人杨广含先生，并得占验数册，26岁起卖卜为生直至终生，其编著书籍有《永宁通书》》《林屋民风》《外科症治全生集》《卜筮正宗》，但不少书籍属于编写，抄录引用较多。《卜筮正宗》一书最晚当在1749年前已出版。该书大量内容都是引用《卜筮全书》而来，主要是对《黄金策》注释的十分详细，有一定参考学习价值。但其《辟诸书之谬》矫枉过正，不可信之。书后的《十八问答附占验》都是其师杨广含先生所授，有一定研究价值，但131个卦例中80多个采录于《增删卜易》，并篡改了其中很多关键内容，需注意甄别。

  12．《筮学指要》。清代吴隆誉所著。乾隆三十五（1770）年，经松桂居士鉴定而刊印。实质是对卜筮诸书内容的一些简要整理。作者自称，卜筮诸书要么太繁，要么太简。太繁无绪，太简不备暇时，所以删繁增要，汇成十卷，条分缕析，列为细则。并且每则附几个占验卦例，对于卜筮歌诀进行了一些修订，易于读者背诵。