20野鹤老人六爻算命增删黄金策千金赋（下）1
增删黄金策千金赋（下）
恶曜孤寒，怕日辰之并起。
刑冲克害之爻，即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神者，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神，而用神旺相者，可以相敌，必然无碍，有祸亦轻。最怕日辰动爻助之为虐，彼必狐假虎威，倚势作恶，得祸不浅矣。与前“月将日辰”章内“最怕他爻增克制”之意同。
用爻重叠，喜墓库以收藏。
旧注用爻重叠，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，方于凡占有济。昔存占验，如
丁丑日占财，得“益之萃”
干支：丁丑日 (旬空：申酉)
彼断曰：卦有两财，而初爻、上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字，乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。予以此论极其得理，屡试屡验，但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日，亦成其事。如
午月戊午日，占何日雨，得“升之恒”
干支：午月 戊午日 (旬空：子丑)
或曰：今日占雨，父母不动，而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年。予曰：壬戌日必雨。或曰：父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建，亦同此意，如何得雨？予曰：午火子孙临日月，旺之极矣，乃用爻重叠，逢墓库以收藏，故知戌日必雨也。果雨于戌日申时。又如
丑月丙申日，有富室子年仅十七，占终身功名，得“既济之泰”
干支：丑月 丙申日 (旬空：辰巳)
予得此卦，知其夭寿而不便明言，惟云功名尚早，重重鬼动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄再问功名。
顷之，其业师问曰：既问终身功名，何缘多鬼克世？予曰：神报寿夭，故不以功名告也。问防于何时？予曰：今年太岁在丑，难过十九辰年。彼又问：辰年冲去戌土之鬼，如何不利？予曰：非也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必须墓库收藏，已而死于辰年戌月。
事阻隔兮间发。
旧注世应中间两爻谓间爻，动则事多阻隔。谓此两爻，居世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通也。又曰：世应中间两间爻发动，所求多阻隔。
觉子曰：以此两爻作为间爻，试之果验。须看所占何事，惟彼此两家之事，始可用之。如婚姻，以之为媒妁；词讼，以之为中说；买卖，以之为牙行；借贷成交，以之为中保；舟车，以之为附载；交游，以之为帮闲；胎产，以之为收生保母。
野鹤曰：世为己，应为人，彼此欲相亲者，若遇间爻发动，不可概以阻隔断之，若得动而生合世应，反得此辈之力。近世爻者，帮我之人也。近应爻者，扶彼之人也。生我者，我当亲之；克我者，我宜远之。独忌克乎世应，事必难成。
克我者，坏我之事，我被其愚；克应者，坏彼之事，他为所诱。若持史动，其害犹小，破阻其事，不过耗财而已；若持鬼动，定受其累而为祸不浅也。如
巳月庚辰日，占买宅，得“临之大壮”
干支：巳月 庚辰日 (旬空：申酉)
世爻卯木，应爻亥水，乃是世应相生，必成之象。但嫌亥临月破，不能生世，况间爻三重丑土发动，乃成群之小人从中破事，难许成交。彼曰：已付样银，因彼用人与说合者多索偏费，未遂其次，故伊悔言不卖。予曰：应爻破而被克，今即多许之，亦不成也。
后果不成，退回样银。此公大怒，浼当道亲友赴理，尽叱其非，彼亦甘受。予详卦中之间爻三重土动，近应爻者，即如卖主身畔之人也；克应爻者，破阻卖宅不成而无财也；近世爻之土，亦克应爻者，即是卖主央去亲友，众叱其非也。
觉子曰：凡遇间爻动者，若得日月冲克，可解。
心退悔兮世空。
旧注：自占，世为主象，若无日月动爻伤克，而世爻无故自空者，必主自心懒惰，不肯向前。
野鹤曰：此论极是。前曰无故自空如入深渊大壑，凡占大凶者，非也。
觉子曰：《易林补遗》有云：世应皆空，两下目前退悔，主宾皆动，二边日后更张。所以不独世不宜空，应亦不宜空也，故曰世应皆空，事无准实。至于凡动而空者，不以此论。
卦爻发动，须看交重。
旧注：交动，主未来事；重动，主过去事。予亦多试，间有验者，但大凡爻象，有一定而不可移者，始可以为准绳，其间有验者，乃偶然凑合耳，不可执以为法也。
动变比和，当明进退。
见“进退”章。
杀生身，莫将吉断；用克世，勿作凶推。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑。
杀生世者，是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生，究竟有何益哉？如
戌月丙子日，占父任滇南，何时得信？得“地泽临”
占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？杀生身，勿将吉断，此之谓也。占后，迟四年得信，知而父遇害矣。
觉子曰：用克世，乃用神来克世也。勿作凶看者，据旧注，主事爻动来克世，乃为是事来就我，事必易成，我虽见克，亦何伤哉？故云克世者不以为凶。予以此论未为全是。予之得验者，如占求财，财为用神，财爻克世者必得；占行人，用神克世者即归；占医药，子孙为用神，子孙克世者即愈。外此数占，俱不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非祸即灾，不得概曰勿作凶看也。如
丑月庚子日，占关差得否？得“泰之明夷”
干支：丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
占关差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作凶看，得耶。又如
午月丙辰日，占伙居吉否？得“谦之明夷”
干支：午月 丙辰日 (旬空：子丑)
占宅舍，以父母爻为用神。此卦辰土父母动而克世，不宜徙居。彼曰：业已成矣，奈何？予曰：目前不妨，秋时不利。盖因辰土动化卯木，至秋，木被金伤，辰土来克世矣。不听，至七月，地震，房屋倾倒，人眷被伤，此可谓之用克世不以为凶耶？
刑害不宜临用。
主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不佳，占病必死，占人有忧患，占妇人不贞节，占文书有破绽，占讼必有罪责，动而化刑者，亦然，惟临死者不验，故不注。
死绝岂可持世。
用爻世爻绝于日辰，或化绝者，旧注凡事不利，予以休囚被克而又绝者是也，旺相则无妨。
动逢冲而事散。
见“三冲六冲章”。
绝逢生而事成。
大凡世与用神，或绝于日，或化绝，若得日月动爻生者，谓之绝处逢生。且如寅日占卦，酉为用神，酉绝于寅，若在辰戌丑未之月，或爻中动出辰戌丑未，以土生酉金，皆谓之绝处逢生也。余仿此。
如逢合住，须冲破以成功，若遇休囚，必旺相而成事。
详“应期”章。
速则动而克世，缓则静而生身。
此独占行人用之，他占不用。
野鹤曰：用神动而克世者，行人回速也；用神静而生世者，行人归缓也。且如占父母何时回？以父母为用神，父母动而克世者，许之即归。余仿此。
父亡而事无头绪，福隐而事不称情。
古法曰：卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。
野鹤曰：此多事之论也。凡占事者，如用神、元神、仇神、忌神，克害刑冲、空绝破墓、日月飞伏，许多义例，尚无折衷之论，还敢寻不当用之爻耶？正恐枝叶多而头绪乱也。
鬼虽灾祸，伏犹无气。
《天元赋》中无鬼论，虽则有理，实亦多事。予生平占官、占鬼、占疾病，当用则用，不当用者则不用。
子虽福德，多反无功。
觉子曰：以之为忌神者，实不宜多；以之为用神者，多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库以收藏乎。
虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。
理谈也，“六神”章内已解明矣。
元武为盗贼之事，亦必官爻；朱雀为口舌之神，必须兄弟。
此论欠当。武雀勾蛇，动而不克世者，无碍；动而克世者，悉以为凶，何事分兄弟官鬼耶？
吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。
此至言也，宜深味之。