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随鬼入墓

古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。

是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，止以随鬼入墓，即知吉凶矣。

余屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也，存而留验，不验又试，试之不验而再试，全不验者，始尽弃之。总是世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍有救解。如

申月戊辰日，占夫病，系癸亥命，得“同人之离”

干支：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)

妻占夫，亥水官鬼为用神，墓于日辰，夫星、夫命皆入墓也，古法断必死，余断不惟不死，明晨即愈，何也？辰日冲动戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，冲起亥水，得遇金生，其病如失矣，已次日大愈。又如

戌月甲寅日，占会试能联捷否？得“小过之艮”

干支：戌月 甲寅日 (旬空：子丑) 世爻随官入三墓，动墓化墓入月建之墓，明岁辰年，冲开墓库，发榜之期，又逢辰月，冲开三墓，不独联捷，定然鼎甲，缘日月合成官局，旺相当时，卦之全美，未有过于斯者，果尔传胪三唱。又如

申月己丑日，占病，系壬申命，得“雷风恒”

干支：申月 己丑日 (旬空：午未)

此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，依古法，百无一生。余因世爻旺相，许愈于未日。果未日起床。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沈滞昏迷之象，极是。此人病体昏沈，不思汤药，至未日霍然而痊，岂可一概谓之随鬼入墓耶？又如

未月戊辰日，占已定重罪能蒙赦否？得“蛊之损”

干支：未月 戊辰日 (旬空：戌亥)

世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，予以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗网，易出也，明岁酉年定蒙赦宥。次年辰月果援赦。

余因屡试而得验者，止验世爻入墓有三：一世爻随鬼入日墓，一世爻入动墓，一世爻动而化墓。

此三墓者，自占看世爻，世爻旺相者非真；代占看用神，用神旺相者非真。惟世爻、用爻休囚被克，而又入墓者为是也，墓神被日月动爻冲破者，亦不为真。

盖，墓破如破网易出也。占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若休囚空破，始终难成。占身命，世旺得地，冲开之年月峥嵘；世爻休囚空破，一生寂寞。占出仕出行，世旺得地，冲墓之月日遂心，世若空破休囚，多见去而不返。

占求财图事，世旺者，冲墓之月日而成；空破休囚者，终无成日。占婚姻，世旺及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成；空破休囚者，断难许允。

占疾病，世旺者，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危；近病者，空则无妨，出空即愈。占狱讼者，世旺脱离，休囚空破者，不免于凶。占行人，用神化墓，或入动墓者，用神旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落于异境。

占胎产，财爻、子孙爻入动墓、化墓者旺，则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产厄；子孙空破休囚，子必危亡。

占入公门，世旺，则冲墓之年月如心；空破休囚，常遭锁枷刑狱。占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家；空破休囚，身衰家替。占祖茔者，与占家宅同推；占新茔未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。

占偷关逾险者，世爻旺相，又得生扶，固尔无危，忧心难释，缘鬼在身旁边也。占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。

诸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。

古以世临破鬼，如占防患，祸必潜消；予以为非，月破既为大白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。如

申月己未日，占贼来否？得“大畜之泰”

干支：申月 己未日 (旬空：子丑)

世临破鬼而入日墓，又上爻鬼变子孙，为父子不祥之象。占后忽报贼至，此人负女而避，同遭贼害。似此，岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。

李我平曰：此论随墓，理殊真确。夫，每卦之动墓、化墓，多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他论哉？况诸书竟不言及旺衰，概以随墓不吉断，若占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患，世临月破，又随鬼入墓，岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。

盖，墓破如破网易出也。占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若休囚空破，始终难成。占身命，世旺得地，冲开之年月峥嵘；世爻休囚空破，一生寂寞。占出仕出行，世旺得地，冲墓之月日遂心，世若空破休囚，多见去而不返。

占求财图事，世旺者，冲墓之月日而成；空破休囚者，终无成日。占婚姻，世旺及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成；空破休囚者，断难许允。

占疾病，世旺者，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危；近病者，空则无妨，出空即愈。占狱讼者，世旺脱离，休囚空破者，不免于凶。占行人，用神化墓，或入动墓者，用神旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落于异境。

占胎产，财爻、子孙爻入动墓、化墓者旺，则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产厄；子孙空破休囚，子必危亡。

占入公门，世旺，则冲墓之年月如心；空破休囚，常遭锁枷刑狱。占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家；空破休囚，身衰家替。占祖茔者，与占家宅同推；占新茔未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。

占偷关逾险者，世爻旺相，又得生扶，固尔无危，忧心难释，缘鬼在身旁边也。占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。

诸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。

古以世临破鬼，如占防患，祸必潜消；予以为非，月破既为大白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。如

申月己未日，占贼来否？得“大畜之泰”

干支：申月 己未日 (旬空：子丑)

世临破鬼而入日墓，又上爻鬼变子孙，为父子不祥之象。占后忽报贼至，此人负女而避，同遭贼害。似此，岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。

李我平曰：此论随墓，理殊真确。夫，每卦之动墓、化墓，多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他论哉？况诸书竟不言及旺衰，概以随墓不吉断，若占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患，世临月破，又随鬼入墓，岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。

独发

五爻俱动，一爻不动，曰独静；五爻不动，一爻独动，曰独发。

事之成败，由乎用神，迟速应期，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。曾于

辰月甲午日，占请迎父王灵柩允否？得“大有之离”

干支：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)

或谓寅木一爻独发，化出丑父，应正月得见父灵。予曰：不然。父爻持世，被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也，欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月。迟旬余，复占

巳月丁卯日，得“革之既济”

干支：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)

此卦正与前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动，因丧事而行。卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，断然不能。后应申年请准，酉年迎灵而归。此两卦俱是独发，可执之耶？又如

午月甲申日，防水涨冲麦，何日始晴？占得“同人之革”

干支：午月 甲申日 (旬空：午未)

或疑戌土子孙，一爻独发，昨日丙戌，定应大晴，如何迄今犹雨？予曰：彼前占卦，忧麦被水冲耳，神以子孙发动，克去身边之鬼，令彼勿忧，非应晴也。虽然目下未晴，决不至于涨水，即以此卦决阴晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？予曰：动而逢合之日也。果卯日大晴。又如

辰月甲午日，占开煤窖，得“家人之益”

干支：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)

丑土财爻持世，午日生之，许之可开。问应何时见煤？予曰：丑土财静，未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得见煤。此乃应于独发。亥水化辰土，年月俱应，事后始会神机，占时谁敢以亥年辰月而断耶？又如

寅月庚戌日，占女病，得“未济之蹇”

干支：寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)

古有以独静之爻而断应期者，如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦，土为子孙，虽则休囚，得巳火、午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然犹不敢竟断，命其母再占，得“姤之无妄”

亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日，亦寅日也。与前卦相合，予曰：寅日大愈。目下病虽重，无妨。果于寅日，沉疴复起。此虽应前卦一爻独静，然必因用神旺相，再得后卦明显，方敢以寅日决之也。

李我平曰：留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团，得此可以醒世。

两现

用神两现者，如占父母，卦中有两父母爻者，是也。

按古法，舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤。然余得验者，多有应乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如

未月庚子日，占求财，得“风天小畜”

干支：未月 庚子日 (旬空：辰巳)

应临月建之财以克世，许之必得。问何日到手？予以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。如

未月甲午日，占升迁，得“师之涣”

干支：未月 甲午日 (旬空：辰巳)

>�¡0��ass=MsoPlainText style='text-indent:20.25pt;mso-char-indent-count:1.93'>按古法，舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤。然余得验者，多有应乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如 未月庚子日，占求财，得“风天小畜”

干支：未月 庚子日 (旬空：辰巳)

世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世，但卦中两现官星，一空一破，至辰年，辰土之官出空，定然大转。第反吟于外卦，每得验者，去而复来。寅年占，果辰年调烦于河南，五月，又调回楚，十月开府，一年两调一升，皆应实空之年也。如

亥月丙午日，母占子何时脱厄？得“豫之归妹”

干支：亥月 丙午日 (旬空：寅卯)

予见卦中子孙三现，俱生世爻，午爻逢日建而静，两爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年，此乃卦中用神三现而用月破也。

野鹤曰：余竟以月破而断年也，非因此卦也。向本人自占脱厄，申金子孙发动，动而逢合，当应巳年。其弟占兄，申金兄动，亦应巳年。今此卦母占子，巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦，故敢竟许巳年。所以卜者一在通变，二在留心，若不留心记得前卦，则此卦午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许巳年者，因合前卦而断也。

星煞

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

假令甲戊庚日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。余仿此。

甲日禄到寅，乙日禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚日禄居申，辛日禄在酉，壬日禄在亥，癸日禄居子。

假令甲日占卦，爻中见寅为禄神；乙日占卦，爻中见卯为禄神。余仿此。

申子辰马寅，巳酉丑马亥，寅午戌马申，亥卯未马巳。

假令子日申日辰日占卦，爻中见寅，即为驿马。余仿此。

春戌，夏丑，秋辰，冬未。

假令春季正二月占卦，爻中见戌，即为天喜；三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中，扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破。余仿此。

诸书星煞最多，予留心四十余载，独验贵人、禄神、驿马、天喜。然亦不能独操祸福之权，用神旺者，见之愈吉，用神失陷，虽有如无。

李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，丧门大杀，险语惊人，往往全无应验。

如此书，止验贵禄驿喜，亦必附和用神之旺相，以为吉兆，既不能独操祸福之权，予亦以为不用亦可。刘诚意《千金赋》曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。一言以蔽之矣。