先天起卦法：以数得卦后得象。

后天起卦法：以象得卦后得数。

全部事物从过去到现在都有一个体系，世界里还有一个小体系，我们能知道很多事物都具备在体系中，把天地人区分开来制定一个事物的原本体系，向着同一个中心点区分自然的造化，人在心上可以整理逻辑道理和分辨事物，仙人也会说假话和真话，但道理不会不符合真实情况的传播好坏真假只在人的判断。

一字为太极，左右分阳阴，笔划数作卦。

二字为两仪，分一上一下，笔画数作卦。

三字为三才，一字为上卦，两字为下卦。

四字为四象，平分上下卦，取声调作卦。

五字为五行，二字为上卦，三字为下卦。

六字为六爻，平分上下卦。

七字为七政，三字为上卦，四字为下卦。

八字为八卦，平分上下卦。

九字为九类，四字为上卦，五字为下卦。

十字为成数，平分上下卦。

十一字以上，不用声调止于字数，如字数平均则平分上下卦，都以合总数除六取动爻。

江河，山石，房屋，树木，众多，自然产物，常见的静物，无异常情况，不能用来起卦。

心法占卜深奥的时机

天下的事有吉凶，依赖占卜明白吉凶的时机，天下的的道理没有实体形状，设定一个像用来显示出合宜的道理。所以乾有精力充沛的道理，看见和马类似的也是。所以占卜寄托着吉凶的道理，在卦象里能看见。卦象有固定不变的道理，而没有变通的方法是不可以的。简单的，一直在变而已。观梅知女子折花，算牡丹被马所践，兑卦的象不止是女子，乾卦的象不止是马。断他人折花，也可验证，这就对卦象了。占卜的方法要变通，得到变通道理的人，在于想法简单耳善听。

占卜全部的方法

大多数占卜之法，成卦后，都用周易爻辞来断吉凶，如初九潜龙勿用诸事不可为，九二见龙在田，利见大人，可以见到贵人，其余都照此法论断。

第二看卦的体用，再分析五行生克。体用就是改变原来位置脱离静止状态叫动，不动平静无声的叫静这个解释。体为主为最重要最基本的，用为事为事情为关系。应该使用生与比合为吉，体生用或者克体为不吉。

第三看应该看克制，如果听见吉利的话，或者，看见事情出现吉利的迹象，为吉，如果听见伤害人的行为，或者，看见事情出现伤害人的迹象，为凶。见到圆的东西，事情容易成，见到缺失的东西，事情最终会破坏。

重复查看自己本身的动静。坐事情应当慢，小步走事情应当快，大不走或跑事情应当更快，躺着的时候事情应当更慢。数都已经具有，可以用所有的占卜方法，必须以易卦为主，克应第二。都吉则吉，都凶则凶，有凶有吉。详细审查卦辞和克用体应类似的方法，再断吉凶。要在周全的时机，不可以执着。

占卜论理决

当断卦的时候，必须以理论作为基础。只论卦而不论理，只用一个不会灵验。如饮食得到震卦，震为龙。龙不可取，当用鲤鱼一类来代替。天时得震卦，会有雷声，在冬月占得震，先用理论，冬月怎么会有雷声，只有大风吹动之类的象而已。既然知道以上几条的秘诀，又懂得道理，这就是占卜的方法没有多的蕴含了。

先天后天论

先天卦断吉凶，只用卦论，不用周易爻辞。后天卦就要用爻辞，和卦辞，因为先天的还没得到卦，就已经有数了，先有易理，后有易书，所以不用易书中的爻辞，只需要看卦来断。后天是先得卦，要画卦，看爻辞再看卦辞来断。

后天起卦和先天不同，数不一样。大多用坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。圣人写易画卦，从太极开始，两仪，四象，八卦，加一倍，数自然成，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。所以占卜起卦，用这几个数。现在的人起后天卦，大多都不加时间，得到一卦，只有一爻动，更没有简单变通的道理。

所以后天起卦必须要加时间来定动爻才可以。

先天卦，定事情的应验时间，取卦气，乾，兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。

后天就要用卦总数加时数，再分行卧坐立的速缓，来定事情的应验时间，卦数时类，接近的就不能取远的时间，一定要前后卦数合起来取。卦中断吉凶，其理洞察，只有在全卦的体用生克的道理，再参考易辞就可以了。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

八卦心易体用决

心易之数，得到的人很多，体用的方法，得到的人少。自幼读易经，长参数学，始终得到的是心易卦数。后来得到智慧的人被授体用思想改变的秘诀，然后占事的秘诀，我开始有定。根据反复验证，百发百中。其关键在于分体用之卦，考察了五行生克、比和的理，而明了吉凶悔恨的良机，于是易数开始出现，而易经中的卦包含了所有道理。

体用总诀

卦具有占卜的作用，则卦为体，占卜为用，此为体用的分法。用体用二字来代表动静的卦，分主客的征兆，这是占卜的基本准则。大多数体用的说法，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，变卦为事之结果，所以体的卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。

宜受他卦生，不宜他卦克，他卦是用，互，变。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之，其余仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用的说法就是，动静之机，八卦主宾。

五行生克，体为己身之兆，用为事应之端。

体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体旺则吉，体弱则凶。

用克体固然不好，体生用也不是有利的。

体党多而体旺，用党多而体衰。

如卦体是金，而互变皆金，则是体党多。

如用卦是金，而互变皆金，则是用党多。

体生用，被用泄气，如夏火逢土，也泄气。

体用之间，比合则吉，互卦是中间的过程，变卦是最后的结果。

所以用卦从吉变成凶，先吉后凶，用卦从凶变成吉，先凶后吉。

体克用诸事吉，用克体诸事凶，体生用有损失的隐患，用生体有进益的好事，体用比合百事顺利。

卦中有生体的卦，看是什么卦。

乾卦生体，公家单位有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问官司得理，或有钱财利益，或有老人进财，或尊长送礼，或有官贵人喜。

坤卦生体，主有田土喜事，或有田土进财，或得本地人的好处，或得阴人的利益，或有果谷的利益，或有棉麻纺织品好事。

震卦生体，则主山林的好处，或因山林得财，或进东方的财，或因动中有好事，或有木货交易的利息，或因草木姓氏人称心。

巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。

艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。

兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。

又看卦中克体的卦是什么。

如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。

坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；

处家，忌陰人小口之厄。

坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。

离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。

艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。

兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。

生克不逢，则止以本卦而论之。

天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦陰。

夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。

冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦，是看互变卦。

五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主陰；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦陰。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，陰晦不常。卜数有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤为老陰之极，久晴必雨；乾为老陽之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。

坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。

天地的道理就是这样啊！

有文化修养的人得到会当做宝贝一样珍惜。

人事占（主意，计划，商量，图谋，送礼，拜访）

人事占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。

用克体不宜，体克用则吉。

用生体有进益好事，体生用有损失的隐患。

体用比合，谋事吉利。

再详细观察互卦，变卦来断吉凶，再查盛衰，明吉凶。

人事占就用全部体用总决来决定吉凶。有生体卦就看前章生体的卦有何吉，又看前章克体的卦有何凶，无生克，只断本卦。

家宅占（现家庭住宅）

只要是家宅占，体为主，用为家宅。

体克用，则家宅多吉，用克体则家宅多凶。

体生用，多耗散，或者有失窃的担忧。

用生体，多进益，或者有馈赠的好事。

体用比合，自然安稳。

如有生体的卦，就用前章人事占来断。

屋舍占（房子，未入住）

只要是屋舍占，体为主，用为屋舍。

体克用，住进去吉。用克体，住进去凶。

体生用，住进去破败。用生体，门户兴隆。

体用比合，自然安稳。

婚姻占

占婚姻，体为主，用为婚姻。

用生体，婚易成，或因婚有得。

体生用，婚难成，或因婚有失。

体克用，可成，但会迟。

用克体，不成，成也有害处。

体用比合，自然吉利。

占婚姻，体为所占之家，用为所婚之家。

体旺，此家门户旺，用旺，对家门户盛。

生体，则得婚姻的钱财，或者彼此主动亲近。

体生，则没有嫁妆的提供，或者去求婚才成功。

体用比合，彼此相爱，良配。

乾：端正而长

坎：邪婬、黑色、嫉妒、奢侈

艮：色黄多巧

震：美貌难犯

巽：发少稀疏，丑陋心贪

离：短赤色，性不常

坤：貌丑，大腹而黄

兑：高长，语话喜悦，白色

生产占

占生产，体为母，用为生。体用都最好旺，不宜衰。宜相生，不宜相克。

体克用，不利于子，用克体，不利于母。

体克用，而用卦衰，则子难以有好的结局。

用克体，而体卦衰，则母难以保证活着。

用生体，利于母，体生用，利于子。

体用比合，生育顺快。

辨别生男还是女，应该在前卦知道结果。

阳卦阳爻多的，则是男，阴卦阴爻多的，则是女。

阴阳卦爻相生，就看母亲左右人的奇偶数来验证。

如果想要确定日子，则以用卦的气数来确定。

卦的气数怎么看，看用卦是什么，用八卦所属的时序来断。

饮食占（饭局）

占饮食，体为主，用为饮食。

用生体，饮食必丰。体生用，饮食难吃。

体克用，饮食有阻。用克体，饮食必无。

体用比合，饮食丰足。

卦中有坎，则有酒，有兑则有食。

无坎无兑则皆无。

兑坎生体，酒肉醉饱。

欲知所吃何物，用饮食来推测。

欲知饭局何人，用互卦人事测。

饮食人事之类，前面八卦万物类象都有。

求谋占（解决方法，谋计策是否可以用）

求谋占，以体为主，用为所谋的事。

体克用，谋虽乐成，但成迟。

用克体，求谋不成，谋也有害。

用生体，不谋而成，不用做自然成。

体生用，多谋少成。

体用比合，谋事顺利。

求名占（升职位，发展前途，任职是好是坏）

占求名，体为主，用为名。

体克用，名可成，但成迟。

用克体，名不可成。

体生用，名不可当，或因名有丧。

用生体，名易成，或因名有得。

体用比合，功名如意。

欲知名成的日子，看生体的卦气就能知道。

欲知任职的地方，看变卦方位。

没有克体的卦，名容易当，就看卦体在哪个季节旺，来确定日期。

在职占卜，最忌见到克体的卦，容易见官见祸，轻则上级责罚，重则开除。看克体卦的卦气来确定日期，用八卦所属的时序来断。

求财占（做生意，偏财类）

求财占，体为主，用为财。

体克用，有财。用克体，无财。

体生用，财有损耗。用生体，财有进益的好事。

体用比合，财利快意。

欲知得财的日子，用生体的卦气来定。

欲知破败的日子，用克体的卦气来定。

交易占（做买卖，一笔交易，谈生意）

交易占，体为主，用为财。

体克用，有财。用克体，不成。

体生用，难成，或因交易损失。

用生体，即成，成必有财。体用比合，易成。

出行占（旅游，出门，外地）

出行占，体为主，用为所去之地。

体克用，可行，所去多如意。

用克体，出则有祸。

体生用，出行有损失耗费。

用生体，有意外的财。

体用比合，出行顺利。

凡是出行，体应该旺，其他卦应该生体。

体卦乾，震多主动。坤，艮多不动。

巽适合坐船，飞机。离适合陆行。坎防止离散。兑主争执。

行人占（未归的人）

占行人，体为主，用为行人。

体克用，行人回来晚，用克体，行人不回。

体生用，行人未回

，用生体，行人马上回。

体用比合，要不了几天就回来了。

用卦看行人在外的状况。逢生，在外顺利。

逢衰受克，在外遭殃。震多不宁，艮多有阻。

坎有险难，兑主争吵。

见面占（约好见面，去见某人）

占见面，体为主，用为所见的人。

体克用，可见，用克体，不见。

体生用，难见，见到了也无没好处。

用生体，可见，见到了有好处。

体用比合，欢然相见。

失物占（丢东西了，找东西）

占失物，体为主，用为失物。

体克用，可找到，比较迟。

用克体，找不到。

体生用，物难见，用生体，物易寻。

体用比合，物不失。

变卦就是失物所在的地方。

如变乾，则在西北或者公楼，金石，圆器，高处。

如变坤，则在西南或者方器，地上，角落。

震在东方寻，树丛，钟鼓，闹市，大路。

巽在东南方，寺庙，菜园，船上，木器。

坎在北方寻，水边，沟渠，酒醋，鱼盐。

离在南方寻，厨房，炉子，窗户，文书，烟火。

艮在东北方，近路，岩石，土角。

兑在西方寻，墙壁，废弃。

疾病占（生病，病情）

只要是占疾病，体为病人，用为病症。

体卦适合旺，不适合衰，体适合生，不适合克。

用应该生体，不宜克体。

体克用，病易稳定，体生用，病难好。

体克用，不服药有好处，用克体，吃药也没用。

体被克但气还旺，说明还有救。

体被克气还衰弱，活不了几天。

欲知凶卦中有没有救，生体的卦存在就行。

体生用，拖延难好，用生体，即愈。

体用比合，疾病容易稳定。

看稳定，病好的日子，主卦来决定。

看病危，严重的日子，克体卦决定。

看用药所属，当看生体的卦。

离生体，宜服热药，坎生体，宜服冷药。

艮温补，乾，兑凉药。

官司占（打官司，争论理论）

占官司，体为主，用为对辞的人和法官。

体卦应旺，用卦应衰。

体宜用生，不宜生用，宜生体，不宜克体。

体克用，己胜人，用克体，人胜己。

体生用，不得理或者因官司有所失去。

用生体，得理还可能因为官司有所得。

体用比合，官司吉，有扶持力，必有主合的意思。

坟墓占（祖坟）

占坟墓以体为主，用为坟墓。

体克用，葬吉。体生用，葬后运退。

用生体，葬后代兴隆。体用比合，吉地，适合葬。

以上为体用的方法，先发十八个占卜例子，给后面学习的人一个规律，但是事物太多，不止有这十八占，这十八占只是大事的必要概括，占卜的人要以事情来推论。

体用生克篇

三要灵应

（易），写的是生命的规律。生命的规律，都在人心。当一个人的内心淡泊，生命的规律都在（易）而（易）都在我心中，这样一体都是（易）称为先天（易）。

心念一起，事情开始发芽，物由心生，如云遮月，如尘遮镜，这时就会埋没模糊不清，心中的（易）就会消失。

所以人有三个好东西，运用耳，目，心，使它们用在事物上，耳要灵敏，眼力要好，心要真实，一直这样才能进步。

事物的本源在于心，心不想事，事就不会发芽，这样鬼神也猜测不到起因，吉凶祸福，无处可入。所以先师说：心念未动，鬼神不知，这个不由我操控，还能由谁操控呢？

所以事萌于心，鬼神早就都知道了。

吉凶祸福都有数，我预测到了，用的什么方法呢？

只是我用了心易的方法而已。

所以安静不动，真正的清除一切杂念，观变玩占，运用三要，必须使看不到的不注重的东西，我能看到，听不到不注重的声音，我能听到，如事物和声音我能清楚分辨。

道理都在日常生活中，百姓日用而不知，能圆满做到三要的人，可以讨论这些。

此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。

三要，耳，目，心这三要，灵活运用的人可以应验。

耳听，目视，心思，三样是人一身的重要的东西，万物的道理不会脱离视听之外。

占卜的时候，心念干净，静观万物，再听声音，知吉凶，看见形态，知善恶，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验，如说话的声音，像影子一样，清晰可见。

这个道理出自（易）远取诸物，近取诸身”的方法。

是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。

天高地厚，万物散而不合，阴浊阴清，五气顺行，祸福莫逃乎数，吉凶皆有先机。

人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。

此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。

以上讲的是耳，目，心的重要程度，需要练习。

十应三要遗论内容省略……

体用

在本卦中分体用，用卦的五行来论生克比合的道理，先看本卦，后看互变卦，互变都是用，体一用百也。

生体则吉，克体则凶，比合则吉，不用再研究。生体多则吉，克体多则凶。

此卦生体，其他卦克体，则吉被灭。

此卦克体，其他卦生体，则化解凶。

卦的生克，有不论体用的时候。

如占卜天气的时候，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风。

体用论

心易寓物的使用方法，以体为主。

然而，人一般都有一体一用，不知道一体百用的变化。

体用，三要，十应是心易全术，可以通占卜的所有道理。

又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。

旺衰论

学会了生克，接下来看旺衰。

震，巽旺于春天，离旺于夏天。

乾，兑旺于秋天，坎旺于冬天。

坤，艮旺于四季最后一月。

震，巽衰于秋天，离衰于冬天。

乾，兑衰于夏天，坤，艮衰于春天。

坎衰于四季最后一月。

凡是占卜，体卦应该旺，而逢生，体衰逢克更凶。

动静

凡是占卜，要明白动静的时机，和不变的常理，有变化的事情。阳动阴静，一动一静，为常理。

一静而百动，事情在变化。天下的事物，都在动。

我则静而不动，事物的变化，各有原因，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。

向背

凡占卜求应，必须审其向背。看清事物正反面，如鸦报灾，鸦飞来，灾将至；鸦飞去，灾已过。如鹊报喜，鹊飞来，其喜至；鹊飞去，则喜过。如克体的卦，代表的器物来，祸将至，去祸散。如生体之卦，代表的器物来，则应吉，去吉过。其他照此推理。

观宅气法

家中吉凶如何看，只需入门就能断。

家中气息有春意，生和气。

家中气息似秋时，渐衰微。

家中气息如兰室，福不空。

家中动物多臭吵，病入体。

家中男女装饰齐，门风盛。

家中垢面与蓬头，见悲忧。

家中儿啼妇又叹，祸害来。

家中老人无故哭，见悲愁。

家中门前墙壁缺，渐衰微。

家中水势向门流，财难存。

家中我鞋挂空中，奴欺主。

家中门边常破碎，不利男。

家中遮门临近井，风情染。

家中瓦片当门坠，事愁破。

若施破碗厕坑中，见贫穷。

公然鼠从白天来，耗资财。

早上喜鹊连声叫，人将至。

蟒蛇偶尔入家中，见病邪。

雀群在门口争叫，有口舌。

他家树阴过墙来，多横财。

入门茶果应声来，女主财。

做饭的烟出的早，家渐好。

连夜都不见灯火，人财散。

千万门户事太多，无法详细尽写出，但理常在我心中。

占卦决

占卦问吉事，看生体之卦，生体是用卦，则事即可成，生体是互卦，则事慢慢成，生体是变卦，则事成的晚，有生体的卦还有克体的卦，则事有阻碍，好中不足，便看克体的卦气阻于几日，乾克体，阻一日，兑克体，阻二日，之类推之，如占吉事，无生体的卦有克体的卦，则事不好办。无克体的卦则事必成。

又如占不吉的事，卦中有生体的卦，则有救无害，如无生体的卦，则事必然不吉，若以日期来论，看卦中生体的卦，事应于生体的卦气之日，有克体的卦，则事败于克体卦气之日。要活法取用。

体用互变之决

占卜，以体为主，互用变皆为应，卦用最紧，互次之，变卦又次之，所以用为占之应，互为中间之应，变为事之终应，然互卦分有体之互，用之互，体在上则上互为体之互，下互为用之互，体在下则下互为体之卦，上互为用之互，体互最紧，用互次之。

如观梅卦，互兑，乾，兑为体，互见女子折花，若乾为体，则互老人折花，盖兑，乾，都克体，但取兑，不取乾，此体互用之分。

占卜，变卦克体，事在最后，必有不吉。

变生体或比合，则事事临终有吉利，此用互变之决也。

体用生克之决

占卜用卦分体用互变，用五行之理断吉凶。生克之理，在内卦体用互变，一定是生克。在外卦则需明其真假生克的五行，以分轻重则祸福立应。

乾兑金为体，见火则克，真火之体才能克，形之火则不能克，能克则不吉，不能克则不顺而已，如见炉中火，烈焰巨柱，为真火，见灶台，槁木，非为真火，乾兑之体不为深忌，其余照此推论。

体用旺衰之决

体卦宜旺，用卦宜衰，体卦之气得四季乘旺之气，虽有他卦克之，也无大害。用互变卦乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺，而体卦气衰是不吉之占。

占者有此，若问病必死，问讼必败。如非此两样事而常占则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气的日月里。

体用动静之决

占卦体用互变既分，必以内卦之卦看其动不动，不动不占，也不断。其吉凶祸福，生在动也，天地地理之卦，皆为静，人事之卦，皆为动，器物本静，人持物而来则动，坐则事应迟，走则事应速，站则事半迟半速。

占物类

看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

用生体可食之物，用克体肮脏之物，体生用不成之物，体克用破碎之物，体用比合有用成器之物，用生体为贵物，用克体为贱物，体生用为废物也。

春得震离为花，夏得震为有声之物，秋的兑为毁折之物，冬得坤为无用土物。

万物验

凡猜手中物，乾金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。