六爻化进化退力量 《周易》与现代自然科学
六爻化进化退力量 《周易》与现代自然科学
秦焚六经，易占独存。 《易经》原本是一本占卜的书。它写于西周初期，是早期农业社会的产物。春秋时期，经过儒家儒家的阐释和阐述，他得到了象书、伊犁理论的基本骨架，完成了从巫术到科学的转变。这种转变的关键是《易经》。 《易经》是中国最古老的自然科学。通过对《易经》的解读，赋予《易经》新的文化、哲学和科学意义。 《易经》是第一次从宇宙宇宙规律的角度认识自然和命运，从价值的角度认识生命。 《易经》从一本简单的书，变成了理解和把握宇宙万物形成演化的普遍规律的基本模式和符号体系。
战国时期，稷下派学者将古代历法、天文地理中的五行学说和医学阴阳学说相结合。建立统一的阴阳五行理论，使其成为更具实用性的古代科学模型。汉代将阴阳五行理论融入易学，形成了汉易独有的“象数”体系。周易、阴阳五行、干支计时法合二为一，以“一阴一阳为道”为最基本的原则，具有基本的功能结构和实用模式。阴阳五行，以周易为运算符号体系，融为一体，简单易行，形成宇宙万物形成演化统一的符号模型，为各学科的建立奠定了条件。中国古代科学。事实上，中国古代科学就是在此基础上形成的独特的科学体系。它不属于任何特定的科学，而几乎是一个凌驾于所有学科之上的统一模型体系。该模型体系不同于现代西方科学关于世界构成和物质运动的组合结构解释模型和数理逻辑体系。西方科学无法与之匹敌。这也决定了中西科学不仅走不同的道路。发展，涉及人类认知的不同方面。
20世纪下半叶，后现代主义的兴起和科学家们反科学思想的兴起，使人们将目光投向了神秘的东方文明古国——中国。作为中国传统文化的基础，《易经》理应首先受到世人的关注。 《易经》是一本由卦和画组成的奇书。它用符号和数理逻辑来涵盖宇宙和生命中的所有现象和变化。 ，占机会。确实充满了东方思辨哲学的智慧。
20世纪我国对《易经》的研究，对伊犁的研究有了长足的进步。同时，由于《易经》包含思维方式、符号系统、对称图式、阴阳概念、正直原则、生活方式等，意义重大。对今天的经济发展、科学进步、人格塑造、文化建设来说，是极具哲理的。对易学的研究仍然是易学发展的大势所趋。而在这样的经济文化背景下，《易经》具有丰富而深刻的思想内涵，具有分析、选择、预测、管理、教育等功能。 , 伦理学成为世界竞争的焦点, 带动了易学研究的国际化。
根据易学的发展趋势，易学研究的目标是建立新旧融合、高度哲理、世界共享的易学新方法和新体系。要实现这一目标，必须运用传统研究方法和现代科学方法，加强古代易学研究、科学易学研究、易学哲学研究，从中汲取养分，逐步建立新的易学体系。 .
易学和科学是近年来学术界关注的焦点。古代易学与科学密不可分。汉、宋、清的彝族学者吸收了天文学、历法、算术等，自然科学才在大象和数学上建立了广泛的彝族学习体系和方法。但在西方科学传入中国后，明确以易学和科学为研究对象，一些易学学者开始注重用科学知识研究易学，用科学方法考察易学。 20世纪中后期，这一研究趋势达到顶峰。主要表现在，国内外一些自然科学家通过近现代科学与易学的比较，发现易学理论与科学理论的许多一致性点，启发他们用科学的方法研究《易学》。的变化，还是用易学的方法来指导科学研究。或者用易学与科学相互印证。尤其是对《易经》和现代自然科学的研究更有说服力，因此自然科学家开始更加关注中国古代典籍中最博大精深的知识——《易经》。他的研究主要集中在以下领域：
周易和天文历法
古代天文学是中国古代的主导科学，古代天文学家精通阴阳学说，如汉代的张衡、唐代的李春风、宋代的邵康杰等。元代郭守敬。八卦是在古代天文学的基础上发现的。它是与天文历法一起发展起来的，是古代天文历法的原始形式（没有文字符号）。事实上，易道的阴阳与古代天文、古历有着深刻的内涵关系。关系的核心在于日月四时的阴阳、露露的阴阳和易道天的阴阳之间的关系。五要素法则。 《易经》中的八卦、六十四卦、干支、卦气等，是从古代天文观测中发现的一套自然规律。它是研究变化的主要部分。随着科学的天时观，由于易学的不断发展，推动了天文历法的发展，尤其是六十四卦、六十四卦、六十四卦、六十卦的出现。 ——四卦，有机结合，体现天地阴阳。循环协调。因此，八卦与天文学的结合可以通过古历来确认。八卦与六六六合一，既能动态反映天象，又能推演历法。它们不仅是天体运动的客观标志，而且是协调历史尺度、统一的历年、月、日、数字符号。
中国古代将北极星视为宇宙中真正的“不动点”，是一切天文观测的基础。自古有“星辰移”之说。仰望夜空，先祖感觉头顶有一个半球形的穹顶，上面覆盖着无数的星辰，古人将这球面视为天球。由于地球的自转，古代天文学家认为天球围绕天体北极（靠近北极星）的轴旋转。地球有赤道，天球也有天赤道。正如地球上的点可以用经纬度来表示，任何天体在天球上的位置都可以用赤经和赤纬来表示。
因为地球是绕着太阳转的，所以对于地上的人来说，太阳不仅每天绕着天球转一圈六爻化进化退力量 《周易》与现代自然科学，而且还相对于天球上的其他恒星运动。太阳每年在天球上的公转轨道称为黄道。黄道和天赤道的两个交点是春分点和秋分点。观测者正上方的圆称为天顶，天球上穿过天元和天北极的圆称为子午圆。天球上的每颗恒星一天一夜两次经过子午线。在现代天文学中，天球、天体、赤道、黄道、赤经、黄道经度、平分线、岁差、交点月等，都沿用了中国古代天文学的内容，可以说是太多了枚举。而早在春秋之前，中国的先民就将黄道和赤道附近的天球区域划分为二十八区，即焦、康、地二十八地。 , 方, 辛, 卫, 吉, 斗, 牛, 等 女, 虚, 危险, 房, 墙, 奎, 楼, 胃, 斯巴鲁, 毕, 谷, 沉, 景, 桂, 刘, 兴, 张, 义，甄。二十八星座概念形成后，古人将四象（方形天象）概念与二十八星座相结合。如此一来，天球就以二十八颗星辰为尺度，四像分布于四个方向。每小时改为一个象限，四点改为四小时为一周。故分为二至定中行，卦的变化以看离真和四卦为基础。春分在东方，青龙七宅所在，象征春三，万物发达，与震卦相配。秋分在西方，白虎居七处，象征秋天三月，万物成熟，故与卦相配；冬至在北方，玄武七地居于其中，象征着冬三月，万物皆闭，所以是看卦比赛。
至于我国历法，自黄帝以来，史书记载的历法有99种，但大部分已失传。在我国古代，历法是阴阳历。它以农历为基准，采用设置闰的方法协调农历，即每3年闰一次，然后每隔5年保湿，19年才可以统一7闰。也就是说，当太阳运行19周，月亮运行235周时，它将在冬至和新月的中间相遇。在古代，年是根据回归计算的，月份是根据会合周期计算的。年龄365天，平年354天，闰年384天。阳历以12点为一天六爻化进化退力量，即24小时1440分。一个卦按照卦序的顺序值一天，看离真度值两到两点。干值为甲子，昆值为一畴，循环360天，直至龟海未完值。如果把一天分成十二点，那么乾坤二卦代表昼夜，宇宙数十二行，每行一小时，共十二点，十二地用枝条数十二点，十二卦相配表示阴阳变化。再将乾坤、坤二卦分成360计，每个卦的其他六计又由看离真分为24计和四卦，以施展24气、360计和周天360度。
卦是五天一次，一个月六次，十二个月七十二次。每个月有五个卦，十二月有六十个卦，其余四个卦中有四个卦。每月五卦算三十行，一行一日，五卦为六星；十二月的六十卦是七十二。六十卦中，每个月都以魔道卦为主，故称为十二月卦。十二月卦代表十二月二十四节气日晷影的变化。从冬至开始的六个月内，日晷影由最长缩短为符、林、太、大庄、奎、干六卦，代表阳阴消逝；月中，日晷景象从最短持续增长。在《周易》中，姤、遁、无、关、沛、坤六卦代表阴阳消逝之象。而从子到泗，冬至到立春，春分到立夏，气温由冷转暖转热，呈上升趋势；从中午到海，夏至到立秋，秋分到立冬，气温由夏转凉转冷，呈下降趋势。可以看出，十二个新闻卦不仅揭示了四个季节昼夜长短的韵律，而且反映了春夏秋冬寒暑的轮回韵律。古代中国人对太阳回归年周期中形成的二十四节气特征的认识，一直对我国的农业生产活动起到重要的指导作用。
我国历法历经“数改貌，量日月，随时改，与天相协调”，日臻完善。汉武帝时期的太初历是根据对天文现象的实际测量和多年的天文记录而制定的。历法首次改革，首次将二十四节气纳入历法，无中气的月份为闰月。当时的回归精确到365.天，距离现在的观测数据大约11分钟；朔望月为29.天，与现在的29.天非常接近，误差小于29.天。 24 秒。南北朝时，祖冲之改革闰法，引入岁差，创制大明历，将19年7闰改为391年144闰，更符合天文现象和计算实际的闰月更准确。并且第一次计算交点天数为27.21223天，现在实测交点月数和天数为27.21222，这就创造了条件用于正确计算日食和月食的时间和位置。元代郭守敬的收藏占了现代中外历的巅峰，并颁布了我国古代最准确的历法——计时历。现代测量结果为 26.4 秒和 0.35 秒。公元1608年，明代邢运禄测出第一回归年为365.天，在现代技术条件下误差小于0.35秒，其精度远超当时的欧洲天文学。等级。事实上，我国的天文历法在其发展过程中始终与易卦保持着动态的最佳平衡。钥匙。并在2000多年的悠久历史中。我国古代天文历法一直保持领先地位。
周易与气象
我国古代天文学与气象学相结合，统称为气象学。古时候，为了便于掌握天象的变化，先人创造了八卦，“以传达神明之德，传达万物之情”。周毅认为“日去月来，月去日来，日月相推而生光。寒去夏来，夏去。 ，寒来了。基本规律。雨、露、霜、雪、暖、凉、干、湿、雷雨，都与“日月移，一寒一热”的气象变化有关。天气正如周易所说，“太极易有，二易，二易生四象，四象生八卦”，即以一年为主体太极拳，一年分冬半年和夏半年，也就是说太极生二义，冬半年阴，夏半年阳。生四象：春为少阳，夏为阳，秋为少阴，冬为太阴。四相生八卦：坤（冬至），真（立春） ）、礼（春分）、兑（立夏）、干（夏至）、巽（立秋）、坎（秋分）、根（立冬）。根据太极拳，气象变化无穷无尽。 “八卦相摇”可以产生六十四种不同的卦。八卦是经典的卦。两个卦相加是72六爻化进化退力量，正好代表一年的72小时，每个小时就是五天，72小时就是360天，是一年的天数之一。
八卦图片
现代研究发现，八经卦是伏羲根据太阳视运动对地球的影响总结出来的，其卦名是中国古地理气候的八大基本要素。它们的基本含义是：天是天，坤是地，里是火和太阳，岭是水和月亮，太阳是风和木六爻化进化退力量 《周易》与现代自然科学，地震是雷，根是山，堆是湖。八卦的安排非常神秘。中央为河洛大地，四边之南为天心（甘）所在，北为广袤的华北平原（昆），东为火红太阳升起之所。西是奔腾的黄河。水（Kan）的发源地。四个角的布局也很写实，西北是黄土高原和太行山（根），东南是众多的沼泽和湖泊（堆），西南和东北的卦其实是最古老的大气环流世界上的图案。因为对于中原地区来说，西南风（巽他）一年四季都能将印度洋丰富的水汽输送到北方。当它在中原上空遇到来自北方的冷空气时，形成的雨云系统往往沿着低层东北方向移动。气流向西移动。
就彼此的卦而言，也有其内在的含义，其中太卦和符卦最能体现自然规律的变化。这两个卦虽然是由乾坤两个卦组成，但排列顺序却完全相反。坤卦代表阴气，钱卦代表阳气。因此，太卦中的上阴下阳，表示阴阳相交、相和，其表现形式为内阳外阴。比如冷暖空气是阴阳两气，阳气必升，阴气必降。当它们在空中协同工作时，可以产生风、雨、闪电和雷声。这就是“天敬地，天地定”，“天地相安”，“动静”，必须“动静”，才能“形于天，形于天”。大地”，做到“雷以雷击，以风雨润，日月动。一寒一热”，达到好天气，好天气。否则会出现异常天气，福卦反映了这种情况，在附卦中，上阳下阴各有其位，相互隔开，万物皆阻”，造成气候异常，风不顺，雨不顺。并且通过对乾坤二卦的研究和解读，还发现这两个卦生动地描述了黄河流域古气候的变化；乾卦的六行是从下向上代表的月份是12、2、4、6、8和十月，而坤卦的六行分别代表l、3、5、7、9 月和 11 月。乾坤十二行是该地区每年气候变化的图景。
周易与中医
在中华文明的悠久历史中，有两部壮丽灿烂的文学作品：一是居于典籍之首的《易经》；黄帝内经。虽然《易经》比《黄帝内经》写得早，但它们之间还是有历史渊源的。所以，明代名医张景岳说：“医不能无医，医不能无医”，而《易经》其实就是繁体字的源头。医学，对中医产生了深远的影响。 《黄帝内经》中的五行六气学说、气化学说、阴阳五行学说、干支学说都出自《易经》，经过后人的不懈探索，他们在医学研究领域取得了辉煌的成绩。
《易经》在中医中的应用可以说是最成功的。即便是那些完全被西化的学生也不得不承认中医的伟大之处，尤其是自1980年代以来，被视为“江湖绝招”的中医普遍受到西方世界的青睐。中医药与《易经》相结合，产生了许多独特的诊疗方法，这对很多人来说是不可思议的，但临床实验证实它们是独一无二的。现将一些与《易经》密切相关的诊断方法简单介绍如下：
(1)物理诊断法：该方法历史悠久，根据阴阳、八卦、五行、人体健康与环境因素的关系等理论进行分类。自评法二十五象与五行人体诊断法。
(2)八卦诊法：就是用八卦的相应部位反映脏腑及人体各部位的病变情况六爻化进化退力量，判断病情。包括眼八卦诊断。八卦诊法、耳八卦诊法、鼻八卦诊法。诊法、脐八卦诊法、掌八卦诊法、足八卦诊法、全身八卦诊法、八卦诊法。
(3)阴阳五行三才诊法：阴阳诊法将病分为阴阳两病。在诊断过程中，阳的表现可能是热证，病证和外在表现。阴的表现可能代表了疾病的寒证、虚证和内向发展方式，然后通过特定的医学措施或药物达到阴阳平衡，使人体得以恢复。以人体内五种元素与正常自律活动的关系所表现出来的异常和病态来诊断疾病，目前最常用的是五味诊断法。分为上、中、下三段，每段又分为左、中、右三段，分别匹配人体不同部位，使人体各部位的病变可以详细推断。
(4)星相疾病检测法：以天人感应原理，利用阴阳、五行、八卦、二十八星和太阳周星的影响疾病检测、月相检测、28昴星占星术和五星占星术。现代科学实验也证明，天体的运动确实会影响人体的生理活动和疾病。
周易不仅可以用来诊断疾病，更重要的是，它还可以治疗疾病。以阴阳五行、八卦、运、脏象、经络等诊病后，根据具体情况采用发汗、吐痰、降、调和、温、清、消、补等八种基本方法。症状。治疗方法对患者进行治疗，使身体达到阴阳平衡的健康状态。其中以各种方剂为主，所用药物（基本上都是天然药物）以四气五味、上浮、归经为原则。疾病目的。
另一种中医疗法是针灸，在西方早已为人熟知。是一种用针灸人体穴位或烧艾绒，灼烧穴位皮肤或病变部位，以疏通经络脏腑气血，调和阴阳，强身祛除的治疗方法。病原体，消除疾病，恢复正常的功能状态。九宫八卦在针灸中最重要的应用是灵龟八法和飞行八法。它们与奇经八脉的交汇点息息相关，与河图的洛书息息相关。灵鬼八法是八经的交汇点与八卦相结合，参考八卦所用的宫数而形成的。灵桂八法歌：“看易连神脉，赵海昆25，甄3属外关，荀思林亦舒，甘六属公孙，独七后羲府，根巴属内关，李九列出失主。”飞腾八法是根据天干和八卦八卦八卦开穴来治疗疾病的方法。与灵桂八法不同之处在于，它重在天干取穴，而配穴的原则是根据飞腾八法歌的原则：“任家公孙集十法，丙菊根上内观然，五味临味生侃水，庚属外震相连，辛伤后羲装孙卦，易归神脉至昆川，四土列曲南离上，丁举招海兑金生。”
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此外，1990年代，李善玉博士介绍了八卦和象术疗法，在国内外引起强烈反响。它以八卦理论为基础，以中医脏腑理论为基础，以八卦数为媒介传递信息。根据“阴阳”的原理，通过背诵一组数字和密码公式来达到治疗疾病的特殊治疗方法。
当然，中医与周易的结合远不止于此。在博大精深的中医中，可以说处处可见周易的影子。明代名医张景岳在《依依依》中说：“天地之道，阴阳二气造万物；生命之道，阴阳二气。以阳为生，养百骨。乙，乙也，具有阴阳动静之美；医之意，亦为阴阳之机。 《内经》，其变化与《易经》十分相似，故与天、日、人之理同，阴阳同；也。
清代名医唐宗海描述了太极、两宜、四象、先天八卦、后天八卦、药味等传统医学中易学理论的应用，十二璧卦医学是易学之源，易学是医学的主线。可见周易与中医有着密切的关系。
周毅与生物学
21世纪是人性之光闪耀的“生命世纪”和“人类世纪”。生物学将在本世纪大放异彩。 the of the makes have to pay to the of human , so the of "Book of " has been to the of , and .
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This is that the 4 codes in the DNA helix are on the 1.5 helix, and 0, 4, 8, and 12 the nodes and of the helix. 3 (360°) 8 , i.e. 12 can 32 and 32 () . In the Book of , there are also two , and . The Eight in the Book of can also be in this way. The of the two are also with the rise and fall of the base and base . The code by not only shows a very as a whole, but the of amino acids from 0→15 and 16→31 (Phe Leu Val Ile Ser Pro Ala Thr Tyr His Asp Asn) has ; 32→47 and 48→63 can all give for the of codes. It can be seen that there may be a law in the world, and its are by the 64 codes of the code table on the one hand, and by 64 and on the other hand. This law has been fully in the .
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