元会运世的应用——孤虚兵法之时间孤虚原则

概述

元会运世的应用

孤虚兵法是人类对于宇宙时间与空间的考虑的产物，根据时间的人为分划原则，分为年、月、日、时四个层面，四层采取运用与制敌人数有关，万人用年，千人用月，百人用日，十人用时。依据人数多少来确定所依据的时间力量，年者力最大，时者力最小，因由时成日，而日成月，由月则生年。其中也代表着时间力量的强弱。

其时间孤虚原则，依据六十甲子旬首为原则，六十甲子在布列生成之时元会运世的应用——孤虚兵法之时间孤虚原则，因天干有十个“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，而地支有十二个“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。天干代表天，地支代表地，古人所指的天和地是相对关系，高者空为天，低者实为地。

干支相合，甲子旬生成完成之后，十二地支中有“戌、亥”没有配有天干，则“戌、亥”为孤，其所对应相冲之位的“辰、巳”则为虚。

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十二地支中又分阴阳两性，以子开始数1，亥为结束数12，从子至亥奇数为阳，偶数为阴。在孤虚兵法运用之时，阳击阳，阴击阴，为最高原则。

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古人是大一统思维，所以孤虚兵法在运用之时，除了考虑时间的因素，还要考虑时节变化对于方位地气的影响，春季东旺属木，夏季南旺属火，秋季西旺属金，冬季北旺属水。这就影响到了月份对于方位的影响，依据三合局为原则，十二月份根据十二地支分为四个部分，来对应四季地气的旺、相、休、囚、死。旺气原则依据“当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死”。方位原则则依据“子、午、卯、酉”方伯监司为坐山原则。客师歌解读

一阴一阳谓之道，一纵一横宇宙生。天地人生四维罡，方伯监司正成方。一生二来二生三，上下左右纵横连。二十四座阴阳山，三十六布大九天。

一阴一阳是谓之道，道即阴阳。一纵一横就形成了空间，即生成了宇宙。宇宙形成之后，生成了天地与人，生成了四维空间。方伯监司形成了四正位。

子午卯酉四正位在地盘上被称为方伯监司。方伯是春秋时期的古汉语词汇，出自《礼记·王制》，原指一方诸侯之长，后泛指地方长官。方伯监司就是指监管一方司法的长官。

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子午卯西坎离位，东西各应震与兑。此为四正方伯侯，监定三司定其罗。

子午卯酉四正位，对应坎、离、震、兑四卦，即：子对坎、午对离、卯对震、酉对兑。子、午、卯、酉为四正方之伯候，负责监察制定三司之职。在天罡遁盘之中就框定网罗了九天，以及世间的一切。方伯是春秋时期的古汉语词汇，出自《礼记·王制》，原指一方诸侯之长，后泛指地方长官。方伯监司就是指监管一方司法的长官。

监司是宋代官职，路级机构有转运司、提点刑狱司、提举常平司等，除本职事务外，各司都兼有监察本路各级地方官吏之责，通称为监司。

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天折地绝不周山，六甲孤虚智者参。阳生甲子亏戌亥，乃立天门乾之位。阳界甲寅亏子丑，艮山之上立鬼门。阴界甲申亏午未，坤位之上是入门。阳盛甲辰阴盛戍，卯酉为隔支作空。日门为卯酉为月，———————。得亏东南天西北，右动而终入虚门。

传说：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”而依据《客师万言歌·困敦阙·战》歌诀记载“太皇龙汉开天战，阏逢敦祥争正酣。雷霆刀兵处处现，十万仙佛起烽烟。困敦外联大渊献，困于阏逢静海天。十神难敌十二将，柔兆怒触不周山。”故此天倾西北，故日月星辰移焉；得不满东南，故水潦尘埃归焉。

六甲孤虚是古代兵阴阳向背学说的一种，［史记］‘龟策列传’云，‘日辰不全，故有孤虚’。十天干称日，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支称辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干与十二地支的搭配最小公倍数为六十，称为六十花甲子。天干每搭配一次称为一旬。共六旬搭配完，也称六甲旬。天干为十，地支为十二每旬而轮空剩余两辰，为孤。也名空亡。十天干不到之地。

子位一阳生，十二地支配以十天干，十天干配完一次六甲旬首空亡六甲旬首空亡，第一旬完成，十二地支唯有戌、亥二位没有天干可配，故亏戌亥。此位正是二十四山之乾位，故此乾为天门之位。

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