《子平真诠》中，对用神的论述，让很多人蒙圈。其实，这个不难，只不过是在不同的历史阶段，用神出现了不同定义。我们糊里糊涂看，自然蒙圈。所以，我来给大家梳理清楚，大家可能会猛然发现：“原来这么简单！”

我们现在说的用神，多是指“有用的那个字”。这个字可以有很多，比如你身弱，给你补强的那个，就是扶抑用神。如果你命盘过寒，出现了火，那个火就叫做调候用神。诸如此类还有很多，通关用神，病药用神都是一个道理，不一定是固定的一个字。

但是在《子平真诠》中，不是这么论述的，用神就是格局，也就是月令。比如乙生申月，就是正官格，正官就是用神。

但是，《子平真诠》论述中，又经常说“以xx为用”，这就是沈孝瞻老前辈的不是了，这就给人整蒙了。他这个“以xx为用”，其实说的是相神。能够帮助用神的，就叫做“相神”，这点对六爻熟悉的朋友，一定不陌生。

因此，《子平真诠》中，用神的“用“，和”以xx为用“的“用”，不是一个意思。但是，老先生又开了个玩笑，也可能是古人保守，故意写错让人们不能轻易得到真理，他在书中，有时候还把这两个“用”，混在一起。还是比如乙生庚月，他也会说“以正官为用”。

就是因为这些表述，让人们对于用神的理解，全混了。沈孝瞻先生也提过“伤相甚于伤用”，也暗示了相神这一点。

所以，我们在看《子平真诠》的时候，就要自己去区分“用”这个字了。如果月令是用，那就是熟的格局。如果是月令之外的“用”，说的就是相神。比如正官格以财为用，财就是相神。

此外，《子平真诠》是不讲通关、病药的，大家不用过度解读用神这个词，这里我们不展开了。在《穷通宝鉴》中，是用妻和子来表述用神、相神的，大家注意区分。

这样一说，大家再去看看《子平真诠》，是不是就很容易理解了？

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