《易经》的主体框架是以太极、两仪、四象、八卦的形式展开的，也就是以2的幂形式展开的，20=1、21=2、22=4、23=8。在前面的连载中已经论述，它们都构成事物运动的周期，1是一个整体；2是两种状态，阴仪与阳仪；4是四象，太阴、少阴、太阳、少阳；8是八卦，坤震离兑乾巽坎艮。它们构成不同运动阶段的事物运动周期：1是一个大周期；2是两种状态构成的周期；4是四种状态构成的周期；8是八种状态构成的周期。它们同在一个大周期内，只是表示不同运动状态的详细程度不同。从这里还可以看出，用偶数表示一个运动周期的数字只剩下6了。

《易经》共有六十四卦，这里所说的太极、两仪、四象、八卦的框架都停留在宏观的方面，都没有涉及具体的事物运动，而要反映详细的事物运动状态，必须由每一卦的内容来体现。《易经》的每一卦共有六爻，这是具体阐释事物运动状态、详细宣扬《易经》内涵的重点。事实上这六爻也是一个事物运动周期，只不过这是一个缩小版的运动周期，用六爻体现具体事物的运动状态和周期有诸多好处。

一、六爻是最接近《易经》主体框架的周期

在前面的连载中已经论述，八卦是一个如图1、4所示的运动周期，这是一个八段式的运动周期，而四象是一个四段式的运动周期，这里都没有六的形式，如果在它们之间加入六段式的周期，那它就是最接近《易经》主体框架的周期。

实现这一目的比较容易，在八卦周期中将运动状态比较接近的坤卦与震卦相

结合，合并后即有坤卦的稳定、包容等意义，又有震卦顺利发展的意义；将巽卦与坎卦相结合，它们都有下降、收敛、恢复的意义。这样就形成了六段式的运动周期，也就是六爻的运动周期如图1、5所示，六爻就是八卦的简化形式，六爻周期就是八卦周期的简化形式，

从这里可以看出，六爻的周期不是实际的事物运动形式，它是通过人的意志和手段制造出来的运动形式。但同在《易经》这个系统中，它们的意义不应该与其它周期的意义相悖，它们应该存在对应的关系。

无论在四段式周期还是在八段式周期中，它们都是周期中最大的奇数、也就是运动的最激烈状态在周期的最高峰，都是运动的最稳定状态、也就是偶数在周期的最底层。按照这个规律，简化后的六爻运动周期中艮卦是稳定状态，它就应该在周期的最底层，乾卦是运动的最激烈状态它就应该在周期的最高峰，按照这样的状态和周期的对应，简化后的六爻运动周期、各卦名称与位置就应该如图1、6所示。这既符合事物运动的规律，也与《易经》六爻的排列和运动相符。

在《易经》的每一卦中，六爻的含义都是遵循从下往上逐步发展和上升，到第五爻达到最高峰，到第六爻就开始急速下降这样的总体规律来运动，如图1、6所示。乾卦是最高峰，是天，它的左边是四、兑卦，右边是六、坎卦，这三个阶段对应六爻中的上三爻；与乾卦对应的是第二爻坤卦、是地，它的左边是一、艮卦，右边是三、离卦，这三个阶段对应六爻中的下三爻，如此对应了《易经》六爻的排列和运动。

循环中第一爻是艮卦，是相对静止状态，是基础；第二爻坤卦是在相对静止的良好状态下容易出成绩，所以有二爻多誉之说。第三爻产生矛盾开始运动，所以是三多凶；第四爻继续激烈运动，经常的激烈运动就会产生恐惧，所以是四多惧；第五爻达到运动最高峰，取得成功，所以是五多功；第六爻是物极必反，走下坡路，如此形成一个周期，并无限循环。这样一个六爻周期是最接近《易经》四段式或者八段式的主体框架周期。

二、六爻是最合适的数字构成

《易经》的主体框架周期是四段式或者八段式，为什么不将每一卦中的运动阶段也用四段或者八段表示呢？这样的表示方式不是更符合《易经》的主体框架周期吗？不是更符合实际存在的运动周期吗？

六段式表示方式应该是从数学的方面、诠释的方面综合考虑的结果。如果每一卦中的爻数是四或八，它必然与四象和八卦的数字重复，这样它们就很容易混淆，就使每一卦里的运动很容易与四象的运动或者是八卦的运动混同起来，使人经常陷于混乱之中；再者，如前所述，四段式运动周期很难将事物运动的细致情节阐释清楚，而八段式周期数量又较多，用八段形式表述具体的运动也显得有些啰嗦。现在每一卦的六爻已经使总体有了三百八十四爻，如果每卦增加到八爻又必须增加一百二十八爻，总数达到五百一十二爻，爻数太多了较难记忆也较难应用，完全没有必要，因此六爻是最好的选择。它兼顾了几个方面，实现起来比较容易，只要将八卦的两个阶段稍加简化就可以了；较少的数量使用起来比较方便；数量适中的爻数更便于记忆和应用。

三、六爻是最清晰的运动过程

前面已经论述，《易经》的主体框架是以太极、两仪、四象、八卦的形式展

开的，这里面太极是1，其它数字是2、4、8，在这些数字中没有奇数3、5、7。

其实在《易经》中也有这些数字的内涵，如3就是三爻的体现，在每一卦的六爻中分上面三爻和下面三爻，每个三爻都是八卦中的一种形式，传统称为经卦；5在《易经》中有特殊的地位，无论在八卦的周期中还是在六爻的周期中，5（这里主要表示的是位置）都是运动的最高峰，在传统中也有“九五之尊”的说法，所以5在《易经》中具有极为重要的作用；至于7，《易经》八卦可以用01234567的八个数字来表示，7是乾卦的数字，是这些数字中最大的数字，也就是数字表示的运动最高峰；再说0，坤卦的数字是0，它表示最基础的运动的起始，同时它也表示运动的终止，是周期运动的回归，它在《易经》中具有无可替代的作用。

至此，012345678这些数字在《易经》中都有了清晰、明确的作用和意义：

0是基础、是运动的起始和终止；1是一个大周期、大循环；2是两仪、是两种状态；3是三爻、是经卦，也是三种状态；4是四象、是经典周期；5是高峰、是周期的顶点；6是六爻、是简化的周期；7是奇数、是八卦中最大的数字；8是八卦、是《易经》特征的状态和周期；至于9，它在《易经》的表述中并没有出现，但它应用了从0到8的这些数字，这正好是9位数，而且在传统中也有“九五之尊”的说法，所以也认为它是《易经》应用的一个数字吧。

《易经》中具体应用了从0到8的9个数字，从上面的分析可以知道每一个数字都有自己特定的意义，这样既可以清晰地表述自己的内涵，又可以避免重复和混淆，应该说这是对数字使用的最优化选择。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31） 新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32） 新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

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35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系

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38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

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40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦 师卦开始向胜利进军

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42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

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101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《 易经 》与 自 然

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106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

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113、《易经新论》连载（113） 重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

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127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

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132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

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174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

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184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

本集是：

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

下一集是：

191、《易经新论》连载（191）太极图能够指导生活与运动