中国古代易学高手六爻的起源与发展

一、六爻的起源与发展

六爻是一种通过八卦与天干、地支、六亲、六神有序排列六爻典籍，进行预测的一种方法。

严格上说，六爻属于汉易，是在周易的基础上发展起来的一个分支，就是说：在西汉之前，都是通过卦辞爻辞八卦大象来断吉凶成败的。这是梅花易数的初形。所以为什么我不研究梅花了，因为，梅花就好比是木轮的牛车时代，而六爻已经进化到胶轮马车了。就是说，学六爻，梅花易数是基础的，基本的，一体相承的，是应知应会的东西。不是什么神奇的技术。

周文王画八卦。孔子晚年做十翼。经过田何、孟喜、焦延寿、京房等这些汉代大易学家的发展，形成六爻一脉。

孟喜是焦延寿的老师，他曾当过县令，最著名的作品就是《焦氏易林》。焦延寿是京房的老师。

京房是西汉学者，本姓李，字君明，今河南清丰西南人。他创立发明了纳甲筮法和继承了孟喜的卦气学说，西汉主要用卦气断灾异和国运兴衰，卦气和纳甲筮法是完全不同的两种理论断法。我们现在学习的六爻预测就是京房的纳甲筮法。纳甲之意：安四值，纳爻辰，定六亲，安世应，纳天干，定六神。

到了东汉、东西晋、南北朝包括隋唐五代年间，易学高手层出不穷中国古代易学高手六爻的起源与发展，在这个期间，京房的纳甲和卦气学说逐渐分为两派：一派研究他的卦气；一派研究他的纳甲学。

五代末年、宋朝初时，《火珠林》问世。相传是陈抟老祖的师傅麻衣道人所著。《火珠林》继承发扬了京房的纳甲筮法。把纳甲筮法解释的淋漓尽致，青出于蓝而胜于蓝。

到了大明，易学大家刘基著代表作《黄金策》，此书语言简约、优美，排比、对仗工整，卦理论述深刻，对六爻法的若于原则进行了准确的描述，后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成，当今仍不失为指导我们学习六爻预测法的宗祖力作。所以说断六爻不学黄金策，永远不能通达，永远达不到高峰。

明末盲者张星元在《火柱林》、《黄金策》基础上发扬继承，著作《易林补遗》。书中广列条章，群汇诸事，粗细并收，分145种条目，下至百匠工艺，上至朝野战事，对测事用神分节分条解断，是一部不可多得的易学典藉。值得一提之处是，全书为作者自己心得，不像《卜筮正宗》、《卜筮全书》等那样，是对《黄金策》的注解。

到了大清，大易学家程良玉出生在顺治年间，早年得天花而至失明，继而学医，到十岁，因看不见、学医不能通达，改学易经，师从张星元。用一生的心得著《易冒》。成书于康熙早期，比《增删补易》要早。

该书是六爻预测史上仅有的两部盲人著作之一。《易冒》是一本简约、可操作性极强的好书，又是一本摆脱《黄金策》论述而自成一家的佳作，该书侧重于对具体事情定性的析断，将六爻预测理论与卦象卦名有所结合；该书的不足之处是，不注重断卦的细节，不像《卜筮正宗》、《易隐》那样，看起来出神入化。另一个不足之处是，没有六爻预测的卦例为佐。建议后来学六爻预测学的人可与《增删卜易》相伴而读。

《增删卜易》是明末清初野鹤老人所著。是一部穷六爻预测学技术至极的专著。最大的长处是对卦爻之间的生克制化、旬空月破等基本规则的论述可谓出神入化，决断事情的性质分析入微，且有大量的卦例为佐。

它的不足之处是:

一是重理不重像，五行的生克讲的很细致，但忽略了六爻取象环节。

二是不注重世身、卦身和神煞的用法，恰恰这些是断六爻不能忽略的东西。

三是有些观点不值得提倡，如一卦看不准就再测一卦。再如，官鬼持世有官，妻财持世有财等，并不对，这一点也被王洪绪先生的《卜筮正宗》批得“体无完肤”。

四是百分百使用纯纳甲技术，将卦爻辞、卦象、爻象都搁之不理，断卦过于单调。

五是完全舍弃六神及刑害理论，致使断卦不够细致。

六是主张绝对的一事一断，连傍击都没有。断卦不生动，太单一。

尽管如此，但瑕不掩玉，它仍然是六爻入门的好书籍。不看《增删补易》，五行生克断事物吉凶成败的功力就不够，但是一辈子只看《增删补易》永远也不会断六爻。

《卜筮正宗》作者王洪绪，是一部评注《黄金策》最好的书，分析深刻、注重分类占断，分类占断详尽，细节生动。对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断，大部分是正确的。十八问答是该书的又一亮点。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致，深度也不够，且例证较少另外，该书多为对前人著作的注释与评述，没有更多属于自己的理论。

建议学习六爻预测学的后来者读完《增删卜易》后读之，为恰到好处。

《易隐》的作者游南子曹九锡，他集历代大家所著总结在一起，也为六爻传承发扬做出了很大的贡献。《易隐》重象不重理，恰恰和《增删补易》形成鲜明的对比。但是《易隐》里面有的理论大家看了会觉得有些云山雾罩

可能是作者写书的时候就是这个初衷吧没有一定的六爻基础，《易隐》难以融会贯通。为什么叫《易隐》，隐者隐藏，高深莫测。但是《易隐》中有许多问题。一是飞宫断法，准确度并不高。二是《易隐》的取用、真用、假用、真中之假、假中之假实战中也多有差错。三是作者凭空想象，杜撰出来的一堆不合易理的话，每个章节比比皆是。

比如在《易隐.家宅占》一卷中就有一些明显错误。

（1）初合三爻，房井相连也。此处错在初爻和三爻永远不会相合。

（2）初金蛇动，井埋尸骨也。此句错在无论申金酉金，永远不会临初爻。

（3）初壬癸动，泉多也。此句错在，壬癸只能在外卦出现，不会临初爻。

（4）初属木，井旁有树也。庚寅、辛卯松柏也；庚申、辛酉石榴也；己巳桂也；戊辰竹也；壬午、癸未杨柳也。初爻有木虽可断井旁有树，然后述纳音诸地支，没有一个能临到初爻的，更何况六十四卦中没有癸未爻。

（5）二爻虎金合，石井栏也。以分又断法，二爻的井栏理正，然二爻不会有申酉金出现，申酉二金合二爻倒是有可能。

（6）庚戍辛亥冲初爻，首饰堕井也，六十四卦中辛亥变只能出现在二爻，但二爻不会与初交相冲。

（7）初持金蛇动，铁钩堕井也。理同（2）

到了中华民国。最出名的易学大师尚秉和先生。他继承了焦延寿的《焦氏易林》和《易纬》等学说，著了《周易尚氏学》，类似于用卦辞、爻辞、八卦大象断吉凶成败，和六爻纳甲筮法有区别这是中华民国在这个战乱纷飞的年代包括易学 各行各业都受到了很大的制约。

转眼间到了 80年代中末期，邵伟华老师突破重重坎坷和困难，《周易与预测学》问世。在这部通俗易懂的易学书籍的影响下，掀起了中华大地学易的高潮和热情，一代代大师，如雨后春笋般拔地而起。

这就是六爻的起源 从西汉到现在发展的一个大概历程。

二、六爻是最好的预测术

预测方法有很多，比如奇门遁甲、八字、紫微、六壬、梅花易数等等，这些方法我都研究过，我认为最好的预测术就是六爻，六爻占卜法也是除八字预测术外六爻典籍，民间流传最广的预测方法之一。它对事情的发展趋势以及预测结果的准确率极高，因此也受到众多求测者的青睐。

一是简单易学。简单到只需要知道五行生克以及找到用神，就能简单断一些事情的成败对错，半个小时就可以学会，我曾写过一篇十分钟学会断六爻，一点基础没有的人，也能很快学会断六爻。而能下功夫学习三两个月的，基本就能掌握断六爻的技巧。而其它预测学，如果想学会简单的预测，没有几天是做不到的。学习八字，需要半年以上才能简单断事，学习六壬，要记忆大量的格局等，其它预测术，均有这样那样的局限性，使学习变得复杂。

二是细致全面。六爻术不仅能预测出某人某事的未来，它还可以反映出更为全面的信息。它与其它预测术的区别在于：八字主要描绘一个人一生命运的整体发展轨迹，相当于“纵向解剖”，而六爻术则长于判断一个人或一件事在某段时期内方方面面的各方面情况与发展趋势，相当于“横向解剖”。奇门侧重于环境预测，对人事预测上要差一些。

六爻术的理论根据主要源于“天人合一”原理，个人的命运看似是由无数个偶然性事件构成的，其实背后都有一个“看不见的手”在主宰，一切事情的发生都是必然性的结果。它依据的第二个原理是“同声相应、同气相求”，用白话讲就是：万事万物都是相互联系、彼此感应的。所以，六爻预测非常精细，比如，不但能测大事件的吉凶，也能测人的一生，小事连几点几分对方有电话来、对方当天都做了什么事都可以测出来，可以说，只要想测什么事，就能测什么事，包罗万象，没有局限性。

三是方便灵活。其它预测术，需要有对方提供的如出生时间、需要万年历等较复杂的排盘。而六爻可以什么都不需要对方提供，只要卦师想要测，就能自己随机起卦，测出对方的一些事，真正做到了来人不用问，奇门遁甲也可以做到，但是奇门一个时辰仅能取一个局，如果同一时辰内多人来测事，就会显得力不从心，而六爻用电脑自动起卦或是随机起卦，可以测无数人、无数事。

三、易经为什么能测准事情？

通过天干地支和八卦，简单的一些附号的组合，就能预测事情；这是为什么？

这是因为，易经其实是一门统计学、大自然存在着天人感应、易经是遵循了因果定律。天下万事万物都是有规律的，预测就是一种规则性预测，遵循着因果定律，比如：杀人偿命，欠债还钱，种瓜得瓜，种豆得豆……人生百态，任何事情的发生都有原因，也都是连续性的，有因必有果，有果必有因。

通过采取一定的手段来模拟出一件事情六爻典籍，通过观察这个模拟物的运行状态，从而给我们的现实事件或者是现实物体的运行轨迹，比如：飞机，火箭研究领域的风洞试验，股市，期货中国古代易学高手六爻的起源与发展，债券，物价指数等等领域描述运行轨迹的分时图，K线图，成交量，曲线图、、、还有各种领域常常采用的样品，各种研究实验的模拟环境等，从而实现预测目标。

本套讲义是我在大量学习古代《卜筮正宗》、《断易天机》、《火珠林》、《易隐》、《易冒》、等六爻典籍的基础上，结合自己多年的预测实践所成，适合各级别的易学爱好者学习，当然，个人的更多技法，会留待给有缘人，及在以后机缘成熟后推出。

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