南怀瑾老师：恻隐之心，是指看到别人的不幸
恻隐之心，是指看到别人的不幸，而在自己内心产生的同情心。孟子说，恻隐之心，人皆有之。也许人世间一切的善，以此为源头隐恻隐之心易隐断也，可以把恻隐之心叫做善根，也可以叫做道德底线。如无此善根，则必然不会是好人。
恻隐之心，是超越一切的，是无条件的，在发生之初，纯洁无瑕，但旋即被后天思想所污染。能污染者，名利二字。世人皆有名利心，除非是至公之人，而至公之人，就不是凡人而是圣人。要讨论恻隐之心，则必然与宗教有关系，世间的知识教育，往往不重视内心。而宗教往往从心入手，如果宗教注重培养人的恻隐之心，就是好的宗教，如果是毁坏人的恻隐之心，则必然是邪教。
中国的佛道二教，对此研究得比较深，佛家道家说的悲心隐恻隐之心易隐断也，和恻隐心是同义词。道家宝诰一般以“大悲大愿，大圣大慈”来称呼先天真圣。 这是并列关系，也是因果关系，大悲才有大愿，大圣才有大慈。老子说，圣人常善救人南怀瑾老师：恻隐之心，是指看到别人的不幸，故无弃人，常善救物，故无弃物。即表达了这种大爱的情怀。这种爱，不只局限于人，对世间万物都是一样的，这就是圣人的品格。
古语有云：同类惺惺相惜。是指同类之间的恻隐之心最容易表现出来，如果人人都能护持此心，则善根就会生根发芽结善果，本固则枝繁叶茂，必然造就美好世界。
我昨天看到有篇文章说，在某些状态下，人会不把别人看做自己的同类，由此触发不了恻隐之心。对此最明显的莫过于划分敌我，对同志要像春天般的温暖，对敌人则要像冬天般的冷酷无情。如果把别人划成敌人了，欲除之而后快，哪里来的恻隐之心？所以说，如果有人欲置你于死地，那往往他认为你不是他的同类，这就为自己破除了内心的不安，失去了恻隐之心便可无恶不做，视生命如蝼蚁。就像有人说要杀光XX，核平XX，这种人就是大奸大恶的人。现代文明社会，有从法律层面来制止这种恶行，如果想把一个大的群体毁灭，这就叫反人类罪。
老子说：善人者不善人之师，不善人者善人之资，不爱其师，不贵其资，虽智大迷，是为要妙。又说：兵者，不祥之器……，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下。……杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
从人类现状来说，各种公约的签定，使得即使对待战俘也有人道主义待遇，这就是一种文明的体现，而且是向着老子指引的方向，这就叫有道理。因为不管是敌我，还是阶级，以暴制暴这种循环，无有出期隐恻隐之心易隐断也，最终受苦的是所有人。
但是南怀瑾老师：恻隐之心，是指看到别人的不幸，这种天性往往要被各种力量所阻碍和曲解，甚至千方百计使人们忘记这种与生俱来的善根。俗话说：邪恶打不过正义。但是真真切切要付出代价，这种代价也许会很重。
如果能多多培养恻隐之心，让更多的善发芽结果，正义要打赢邪恶就会越来越容易，美好世界就会离我们越来越近。
那么怎么培养呢，老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。就是说要像爱自己一样爱天下。
首先要关心自己，让自己身体健康，时刻思善除恶，如果自己挂掉了，就成了空谈，自己都不爱的人，也很难有爱心。然后多关心爱护我们身边的人，父母兄弟，妻儿子女，亲朋好友，同学同事，同乡同族，同一个国家，同一个地球，至于宇宙，世间万物。由小及大，努力前行，勿起贪心，勿争小利，与人为善，以慈为宝，让爱的光辉，普洒人间。这也是老子修之于天下，其德乃普的追求。
如果有生之年达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，就和庄子同一水平，可称为真人。大家共勉。