一曰论动静.夫动静者，吉凶悔吝之本。盖嗜欲将至，有开必先，朕兆之萌，其端可测，一动一静之闲，有自然之数，不动不占，不因事不占。故皇极之数，专在动上求之。凡意所萌动，务以先闻先见之动物为主，因动而起，则祸福可前知矣。
    故以二动合为一卦，或一动则不可算，一动一静，则可算。盖动静相连，亦是数也。若所动者既杂，则以先闻先见者算之，其余不可用。凡看动物，以先得者为上卦，后得者为下卦，次加年月日时，又次加阴阳之策，共成若干，仍以克太岁之卦除之，然后方成一数。
    如以手执笔，笔动而手亦动也。如以手取刀裁纸，乃是三件物，未将刀到纸边时，只以手与刀两件算数。若已将刀正裁纸时，只算刀与纸，不可算手。此是二动连属之义。
    一动一静者，如以手拍棹，则手动棹不动，如抬棹则是二者俱动也。如以脚震地，脚动而地不动。此是一动一静连属之义。须要动静相关，然后可用。举此为例，余可类推。
    然动静之中，难以取舍，有自己之数，有他人之数，有物之数。如自己算数，心下主定何事，静坐自看，我身上如何动，或头动，或手足动，或沿衣而动，须是无心之动，便可取而下数。已得动数，或再有动，不可用，只以先动者为主。
    如有人来问我，须从那人来问时，观他身上动静而下数，方是亲切。如算物，取物动处而下数。要在澄心取动，动取不真，则数不验矣。

    二曰论卦象.夫卦象者，圣人仰观俯察、近取诸身、远取诸物之象也。故干健坤顺、干马坤牛之属，易中备载，不能尽述。明理者，以象推之。今略以同类者辨焉。
    且如干兑皆属金，何以分别？盖干乃贵重圆健之物，兑乃毁伤破缺之物。坤艮皆属土，盖坤为地，艮为山，或在高山，或在平地，自是不同。震巽皆属木，盖震为阳木，巽为阴木；其发生茂盛萌芽者，震也，枯槁憔悴者，巽也；又有棹凳床柜之类为巽，苍筤萑竹之类为震。内虚外实者为离，内实外虚者为坎，日亦为离，月亦为坎。凡取动数，当以此卦算数。

 

    三曰论卦气.夫卦气者，旺相休囚之气也。维天之命，于穆不已。故春木夏火秋金冬水，土旺四季，无非生长收藏之气。卦名不易，而气随时转，自有真假进退元耗浮沈之殊。占断之际，当按时番气，不可拘拘于卦名。
    故当时用事者，谓之真；背时无气者，谓之假；气候将临者，谓之进；气候已往者，谓之退；四植生扶者，谓之元；四植泄气者，谓之耗；不当令而日辰生旺者，谓之浮；死休囚废而受制于时者，谓之沈。沈气则欲速而不达，浮气则当权而不久，耗气则随得随失，元气则根深而福厚，退气则有今而罔后，进气则方兴而未艾，假气则虚多而实少，真气则成始而成终。审此而断之，则祸福如悬鉴矣。
   

    四曰论审机  夫审机者，观之语默动静之机也。
    人来求我之际，言虽未出于口，而形于身、见于事者，自有动静往来真假虚实之机。入门之际，当审其机。观其气色之忧喜，而参之以卦象之休旺，则事之可否，亦可得而前知矣。
    盖临事之际，见物偶然起者，谓之动；偶然安息者，谓之静；人物之去，谓之往；人物之至，谓之来；布帛谷粟之类，谓之真；纸花木果之类，谓之假；有声无形者，谓之虚；有形有象者，谓之实。动则其事速。静则其事迟。凶事欲其去。吉事喜其来。求官问利爱其真，问事寻人怕其假，兴词讼诉嫌其虚，作事谋为利其实。
    以此八机，合前八气，化而裁之，变而通之，则未来已往之事，皆可得而前知矣。人之气色，必于动物观之。盖气从中出，为内卦；色见于外，为外卦。人有喜怒舒惨，不若就动处起之，为有准也。

 

皇极经世心易发微摘录-----八卦变象

 干卦

生合得令，为刚明正直之事，贵重成器之金；刑克耗气，为公门非横之事，铜铁不贵之器。
故干，见干其物贵重而刚圆，见坎晦光而沈溺，见艮非矿石即带土之金，见震钟鼓有声之物，见巽刀斧有柄之物，见离乃中虚成器之物，见坤为上衣下裳，见兑为铜铁之器、损坏之物。
初爻动变巽，乃金刀削过之木；二爻动变离，乃火锻过之金；三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。
兑卦
生合得令，为欢喜和悦之事，铜铁成器之物；刑克耗气，为暗昧谗谤之虞，粗鄙损坏之物。
故兑，见干先损而后益，见坎为泽中之物，见艮为金石之废器，见震为刀鎗，见巽为箭簇或琢削之类，见离为金钗之类，见坤为土中沈埋之器具。
初爻动变坎，为酒壶、酒盏；二爻动变震，为乐器、铜铁钉成之物；三爻动变干，乃整旧为新之贵物也。
离卦
生合得令，为文书印信之事，中虚华丽之物；刑克耗气，为忧疑争斗之事，窑灶炉冶之物。
故离，见离为灯笼火烛之类，见坤为瓦碟磁器，见兑为锻炼之金，见干为文书诏旨，见坎为废坏或水火激搏之物，见艮为瓦器或夜行之具，见震为甲冑戈矛，见巽为文章书籍。
初爻动变艮为砚石瓦器，二爻动变干为水火锻炼而成之器，三爻动变震为旗号长鎗之属。
震卦
生合得令，为科名征召之举，蕃鲜竹木之具；刑克耗气，为虚惊忧闷之事，动作不宁之虞。
故震，见震为有声之器，见巽为工巧之具，见离为纸笔文书之属，见坤为柔软之类，见兑为有声可击之物而损缺也，见干为钟磬有声之物圆全而无伤，见坎为生意或水火应用之物，见艮为俯覆之物。
初爻动变坤为土中生长之物，二爻动变兑为刀斧有柄之物，三爻动变离为灯笼果盒之类。
巽卦
生合得令，为升迁文书之事，布帛丝绵之类；刑克耗气，为进退不果，交易利市之为。
故巽，见巽为工巧竹木之器，见离为文书笼罩，见坤为土中生长之物，见兑为称衡或琢削之物，见干为钟鼓刀剑，见坎为舟楫弓矢，见艮为笔墨之类，见震为有声之物。
初爻动变干为金刀削过之木或刀柄，二爻动变艮为木槌或上上之木器，三爻动变坎为蔬菜香蕈木耳之类。
坎卦
生合得令，为矫揉隐伏之事，鱼盐酒货之物；刑克耗气，为忧生、曲折，水中之物。
故坎，见坎为江湖河汉流而不息，见艮为滋润之土石，见震巽为水桶盆甑，或竹木所生香蕈木耳之类，见离为水火交结之物，见坤为水土造成之器，见兑为有口之物；见干上为公庭诉讼，下为酒筵器具。
初爻动变兑乃盛酒盛水之物，缺而坏也；二爻动变坤乃土中之物，谷粟之类；三爻动变巽，大则舟楫，小则瓢杓盆桶之类。
艮卦
生合得令，为田园、坟墓、瓦器、磁缸；刑克耗气，为行事多疑，动止不一，又为瓦石器皿。
故艮，见艮为刚硬之土石，见震为木带土之类，见巽为草木，见离为瓦瓶瓦盒，见坤为土块石头，见兑为缺物，见干为刚硬成器之物，见坎为河岸田埂。
初爻动变离为火烧成之器，二爻动变巽为锄头耒耜，三爻动变坤为田地山坡。
坤卦
生合得令，为阴私鄙吝之事，谷粟布帛之物；刑克耗气，为舆釜瓦器陶冶之具。
故坤，见坤为衣为布，见兑为出土之金，见干为方圆之器、可贵可重之物，见坎为水土所成之器，见艮为坚刚之土石，见震巽为文书田契，见离为炉冶窑灶。
初爻动变震为锄头犁头陶冶之器，二爻动变坎为水火相并之物，三爻动变艮为砖瓦土石之类。
右八卦，以静为主，以动为物。
凡卦象生旺逢合，为可食可用及贵重成器之物；卦象刑克逢衰，为不可食，及破碎损坏之物。
生体者众，为贵物；克体者众，为贱物；泄体者众，为废坏之物。
用卦看其形色。互卦看其数目，卦旺如数断之，卦衰减半断之；如互得艮卦，先天七数，后天八数，亦不出八数之外也。
互变卦中无生旺之气者，为不入五行之物也；若五六爻动者，是能飞能走之物也。又如全卦中阳卦阳爻多为刚硬之物，阴卦阴爻多为柔软之物。

 

皇极经世心易发微摘录-----八卦取象上

干
三画皆奇曰干，干者，健也。于穆而不已，运行而不息，其体则刚健而中正，其德则广大而高明，所以取象于天而不诡随也。占非正固，则无以保其终而不利矣。
其卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。
在下刚于内，在上刚于外。
在身体，面部方圆，威仪翘楚，性情豁达，心地高明，包容万物，乐善施仁。
在人事，上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携，官贵赐予，克则尊长相陵，公门见忌。
在天文为天清气朗，在地理为大郡名邦，在人物为大人、长者、父老、官员，在官职为尚书、天部、上卿、台阁、风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官，在房屋为楼台、公廨、寺观、庙宇，在时序为九十之交、戌亥月日，在动物为鹰鵰、鹳鹤、狮象、骡马，在植物为牡丹、芍药、圆眼、荔枝、胡桃、松栗、桃李、梨梅。
在器用为刚圆之物、贵重之器，旺则金银、首饰、宝石、珍珠；衰则镜盘、酒盏、钟磬、锣铛。
在坟墓，为西北方，金星起顶。在五音为商，其声散以明，其和温以断。在五则为方为矩。在五事为言顺从而作乂。在五常为义为事之宜。在五色为白。在五性为魄。在五情为恶，恶为战斗。在五声为悲泣。在五脏为肺，在五臭为腥，在五味为辛，在五气为凉。在五经为书，又为春秋。在五星为太白，在天干为壬甲，在地支为戌亥。在字形为金旁，盖头为方圆之字。在数目为一四九。
遇壬甲日为天禄，遇戌亥日为地禄，遇丙丁日为天贵，遇巳酉丑日为鞍马。
其策二百一十六，其轨七百六十八。
兑
一阴进乎二阳之上为兑，兑者，说也，刚中柔外，说以利贞，君子之正道也。非道求说，则为邪佞而有悔矣。其象为泽。君子以朋友讲习，则义理相益而不穷也。
其卦得时休废，与干同。
在下说于内，在上说于外。
在身体，容貌白净，器宇峥嵘，身体短小，受制露形，性情和说，口快多言，招人谗谤，暗地毁伤。
在人事，合则喜友迎宾，爱好讲习；冲则昧暗谗谤，是非毁伤。
在天文为星为月，雨泽雾露；在地理为井泉池沼、崩坏倒塌之处；在人物为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙妁、媒人；在官职为考校、儒官、令尹、武职；在房屋，朽坏舍宇，倒塌旧房；在时序为酉年月日，或生旺月日；在动物为鹭鸶、鲜鱼、羊鹿、猿猴；在植物为胡桃、松栗、杏李、梅梨；在器物为酒瓶、碗盏、有口破缺之物；在坟墓为正西方金星有缺；在五音五则等类俱与干同；在天干为丁，在地支为酉；在字形为金旁口旁；在数目为一四九。
遇丙日为天贵，遇丁日为天禄，遇酉日为地禄。
其策一百九十二，其轨七百三十六。
离
一阴居二阳之中为离。离者，丽也。其象为火，阴丽于阳，中虚而外实，内暗而外明，柔顺以丽中也。为能处乎正道则亨而又能柔顺，无不吉矣。
其卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季也。
在下明于内，在上明于外。
在身体，容仪秀丽，面赤发黄，身材五短，腹大头尖，情怀光霁，好善乐贤，语言辩给，性急无常，心不藏物，机谋敢当。
在人事，志虑忧疑，行事不实。
在天文为日虹、霞电、旸曝、燠烜，在地理为正南炉冶之处，在人物为师儒、武弁、中女、吏丞、军兵、勇士，在官职为通判、教职、翰院、中丞，在房屋为中堂、虚阁、（灶）舍、厨房，在时序为午年月日，在动物为彩雉、鸂、蜂蝶、蜻蜓、蟹螺、龟、虾蚌、团鱼，在植物为樱桃、枣杏、花红、石榴、柿子、葵花、外刚内柔、红紫之果，在器用为灯笼、果盒、漆器、托盘、文书、印信、甲冑、干戈、网罟、帐幕，在坟墓为正南干燥之地。在五音为征，其声贬以疾，其和柔以切；在五则为衡为平；在五事为视，明见而作哲；在五常为礼为辞让，在五色为红，在五性为神，在五情为喜好，在五声为笑乐，在五脏为心，在五臭为焦，在五味为苦，在五气为燥，在五经为礼，在五星为荧惑，在天干为己，在地支为午，在字形为中虚日旁火旁，在数目为三五七。
遇己日为天禄，遇午日为地禄，遇辛日为天贵。
其策一百九十二，其轨七百三十六。
震
一阳生于二阴之下为震，震者，动也。当震之来，恐惧而有不安之状，君子能恐惧修省则致福，而不失其所矣。
其象为雷，得时于春，耗气于夏，受制于秋，休废于冬，克制于四季也。
在下动于内，在上动于外。
在身体，容仪魁伟，气宇轩昂，髭髯盛美，身体长大，性情无毒，志大气刚，多动少静，喜怒不常。
在人事，心地恍惚，举动忧疑，为事多虚少实。
在天文为雷电虹霓，在地理为大涂市宅，树木繁茂之所；在人物为将帅、长男、豪杰、权势子弟、客商；在官职为监临、郡守、参戎、兵备，或闹市司货之官、守关巡逻之职；在房屋为大涂屋宇、市口人家；在时序为卯年月日；在动物为蛟龙、蛇蟒、蝉蝶、飞蛾；在植物为苍筤、萑苇、蕃鲜、竹木；在器用为琴瑟、鼓笛、舟船、车轿、耒耜、网罟、筳筐、筛算、腰绖、罗带；在坟墓为正东有树木之地；在五音为角，其声防以约，其和清以静；在五则为规为圆；在五事为貌恭敬而作肃；在五常为仁心，为恻隐，为道德性命，为修己；在五色为青；在五声为呼；在五臭为膻；在五性为魂；在五情为怒；在五脏为肝；在五味为酸；在五气为温；在五经为诗；在五星为岁星；在天干为庚；在地支为卯；在字形为木旁；在数目为四三八。
遇庚日为天禄；遇卯日为地禄；遇壬癸为天贵。
其策一百六十八，其轨七百零四。

 

皇极经世心易发微摘录-----八卦取象下 

巽

一阴伏于二阳之下为巽，巽者，顺也。其象为风，以阴从阳，以柔从刚，上顺下而出之，下顺上而从之，所从乃得其正矣。
其卦旺相于春，耗气于夏，受制于秋，得气于冬，休废于四季也。
在下顺于内，在上顺于外。
在身体，寡发广颡，身体修长，容貌洁净，白眼多焉，心性工巧，喜怒不形，谦卑恭逊，和顺得中，聪明博览，好学多能。
在人事为馈送、荐举、道术、婚姻。
在天文为风云、雾气；在地理为蔬圃、园林；在人物为文明秀士、道术、医人、客商、工匠、长女、乐工；在官职为风宪、决狱、考校、提刑及礼法之官；在房屋为清幽广厦、竹舍茅篱；在时序为三四之交辰巳之月；在动物为飞禽、鸣鸟、鹅鸭、鸡凫；在植物为牡丹、芍药、酸桃、涩李；在器用为门扇、棹凳、纸札、书籍、箫管、乐器；在坟墓为东南方园林树木之所；在五音五则类与震同断；在天干为辛；在地支为辰巳；在字形为竹头草头；在数目为五三八。
遇辛日为天禄；遇辰巳日为地禄；遇壬癸日为天贵。
其策一百九十二，其轨七百三十六。
坎
一阳陷于二阴之中为坎，坎者，陷也。阳陷于中，为阴所溺，是为重险之义，能尽其诚，则出险而有功矣。
其象为水，旺相于冬，耗气于春，休废于夏，得气于秋，受制于四季也。
在下陷于内，在上陷于外。
在身体，容貌清秀，气语骄奢，出众超群，卑以自牧，随方就圆，心地委曲。
在人事，为矫揉隐伏，变诈不常，藏机用佞，柔顺多端。
在天文为云雨、霜雪；在地理为江河、湖海、溪涧、井泉；在人物为商货、盐客、中男、乐工；在官职为屯田、水利、盐运、提举、管粮、管水之官；在房屋为近水之居；在时序为子年月日；在动物为鹿豕、鱼、蚌蛎、虾蟹；在植物为蒺藜、丛棘，内刚外柔之果；在器用为水晶、铅锡、舟车、盆桶、酒筵器具；在坟墓为正北方穴，内有水；在五音为羽，其声散以虚，其和断以散；在五则为权度；在五事为听聪，闻而作谋；在五常为智、为是非、为曲折；在五色为黑；在五声为悲号；在五臭为臭；在五味为咸；在五性为精；在五情为恐；在五脏为肾；在五气为寒；在五经为易；在五星为辰星；在天干为戊；在地支为子；在字形点水，弓旁月旁；在数目为一三六。
遇戊日为天禄；遇子日为地禄；遇乙己日为天贵。
其策一百六十八，其轨七百零四。
艮
一阳止于二阴之上为艮，艮者，止也。阳动而阴静，上止而下静，行止不失其时，其道光明也。若当行而止，当速而久，皆出其位而有咎矣。
其象为山，得气于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。
在下止于内，在上止于外。
在身体，容貌厚重，器宇峥嵘，语言简当，爱静性情，行止笃实，作事不轻。
在人事，为濡滞多疑、进退不果。
在天文为阴云、晦雾、烟瘴、山岚；在地理为山溪、径路、城廓、丘陵；在人物为僧道、医术、童男、幼子；在官职为门禁、佐贰官、山郡管粮之任；在房屋为山庄、宅舍，或门庭、径路；在时序为丑寅之交；在动物为狗、鼠、兔、狐、尖嘴黔喙之属；在植物为茄芋、山药、王瓜、笋菜；在器用为磁盆、瓦钵、上尖下圆有口之器物；在坟墓为东北古迹之地；在五音为宫，其声洪以舒，其和清以柔；在五则为绳直；在五事为思，通微而作圣；在五常为信为诚；在五色为杂褐色；在五经为礼乐；在五情为歌乐；在五声为吟咏；在五脏为脾；在五臭为香；在五味为甘；在五气为湿；在五性为意；在五星为镇星；在天干为丙；在地支为丑寅；在字形为山头、土旁、横画；在数目为七五十。
遇丙日为天禄；遇丑寅日为地禄；遇甲戊庚日为天贵；遇申子辰日为鞍马。
其策一百六十八，其轨七百零四。
坤
三画皆耦曰坤，坤者，顺也。顺以承乎天，厚以载乎物，其体含弘而不耀其德，资生而不息，为阴之纯，而顺之至也。故虽重之而名与象，皆不易焉。其占为大亨而利，以顺健为顺也。
其象为地，旺相于四季，得时于夏，耗气于秋，受制于春，而休废于冬也。
在下顺于内，在上顺于外。
在身体，容貌厚重，威仪不苟，性情缓慢，诚实不浮，言不乱发，事不轻为。
在人事，悭吝鄙啬、迟疑不决。
在天文为雾气、阴云；在地理为郊原四野；在人物为老母、阴人、农圃、妇女；在官职为守土司农之官，工部教民之职；在房屋为村庄、宅舍、近圃垣墙；在时序为六七之交未申月日；在动物为鸭、雀、蜘蛛、牛、马、驴、骡；在植物为薯、芋、谷、粟、黍、稷、稻、粱、王瓜、山药；在器用为舆釜、瓦器、陶冶之属，布帛、丝绵、五谷之类；在坟墓为西南平原郊野之地；在五音为宫，五则五事，与艮同推；在天干为乙癸；在地支为未申；在字形为横画山头土旁；在数目为八五十。
遇甲戊庚乙己日为天贵；遇乙癸为天禄；遇未申为地禄；遇寅午戌日为鞍马。
其策一百四十四，其轨六百七十二。