物发展到极端，就要走向反面。《易经》举乾卦为例，乾卦有六爻，从下往上，第一爻叫“初爻”，然后由下而上按顺序排列，二三四五六，最后一个叫上，第六爻不叫六，而称为“上”，因为定在六爻的最上的位置，乾卦初爻到六爻中间有六个层次，六个变化阶段。以龙为例，因为龙是中华民族的一个图腾，是民族象征，龙的变化从存在、变化到最后，乾卦爻第五个层次，九五爻是吉，九五至尊是最好的结果，但是到顶第六爻就是亢龙有悔。

初九（第一爻）是潜龙勿用；九二（第二爻）是见龙在田，利见大人；九三（第三爻）是终日乾乾，奋斗不息，一直在前进；九四（第四爻）是或跃在渊，无咎；九五（第五爻）是飞龙在天，利见大人，这是最好的爻；上九（第六爻）是亢龙有悔，亢是走到头，走极端。用龙的变化说明一个事物从开始到衰败有一个过程，事物有进有退有得有失，到了极端就会过渡到反面。

《易经》还提到“无平不陂，无往不复”，指出没有任何平路，都是有坑坑坎坎的，事物是循环的，没有一去不返的，这都说明“物极必反”的原则。这个观点在春秋时期广泛传播且为人们接受。所以今天说人要有忧患意识，就是在平安的时候要考虑到不平安，顺利的时候要考虑到不顺利，处在逆境的时候不要悲观，因为还有否（ ）极泰（ ）来。

战国时魏国的范雎，在秦国做了多年宰相，很有功劳，后来燕国人蔡泽进言说《易经》无往不复，物极必反，你做了多年宰相，到顶了，最好早一点退下来，否则会有灾祸，范雎接受了他的意见，推荐蔡泽做了宰相。可见《易经》已经深入人心，深入到社会上层，这个故事记载在司马迁著的《史记》里。

《易经》指出，事物发展到一定程度不得不过渡到反面，这是朴素的辩证法思想。但是也有时代、历史的局限性。基本弱点在于神秘地、抽象地脱离了具体条件讲变化。结果变化、发展成了人们无法驾驭的神秘力量，人们不能掌握自己的命运，在今天看来仍未跳出神学的圈子。但在当初这个观念已经很可贵了。

古代吉凶祸福，物极必反，有循环论的意思，今天我们是进化论，不是循环论，是螺旋形上升，走的是否定之否定的循环，但不是循环之后又回到原先起点。这是跟从前不同的地方，但是基本原理是古人研发的。随着科学的发展，宗教迷信成分越来越少，科学阵地越来越扩大。

从《易经》也可以看出古代哲人怎么摆脱迷信命定论，不断走向科学世界观的一个过程，《易经》给我们开了个好头。

《易经》基本内容就是物极必反与上下交感的观点，任何《易经》书里都离不开这两个基本观点的解释。详细的解释千条万条，就不在这里详述了。客观地解释《易经》的基本内容、基本框架就是这样，大家可以慢慢地看我向大家介绍的这几本书。

三、今天看《易经》

首先要看到，不关心未来的人是短见的人，不关心未来命运的民族就没有希望，不能立足于世界民族之林。关心未来，是人类进步可贵的地方，有了关心未来、创造未来的要求，才有改善环境、创造发明的动力。《易经》从出现到现在几千年了，可以看到中华民族历经了不断前进、关心未来、改变现状、开拓新世界的过程。

有一些人出于爱国热忱，故意拔高《易经》，说电脑的二进位原理，《易经》早已提出了，电脑发明权不在外国，而在《易经》。我认为爱国精神是好的，为祖国争光，精神可嘉，可是这并不符合事实。用不科学的方法对待过去的传统文化，是错误的道路，不可取。爱国是好的，可是用歪曲历史的方法讲爱国主义，就没有价值，因为它不符合事实，没有说服力。

还有一种歪曲，比如现在从中央到地方都讲和谐社会，认为《易经》中早就提到和谐共处。最近，报上还有一篇文章大讲《易经》的智慧。但不能说今天的和谐来自《易经》，而且《易经》本身的精神是对立统一中的不断进取，是“天行健，